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连载《苏轼行踪考》，跟随当代大学者李常生先生的脚步，踏寻多年前苏轼的足迹。第十二篇贬谪黄州目录第一章苏轼与黄州（P.1?P.4）图：苏轼自汴京至黄州行走路线图。第二章黄州历史沿革（P.5?P.7）图：北宋时代，黄州地区行政区域图。图：黄冈市行政区域图。第三章黄州州城城郭（P.8?P.19）图：民国六年日人绘制之黄州鄂州地图。图：明弘治《黄州府志》黄州城郭附图。图：清乾隆《黄州府志》黄州城郭附图。图：清光绪《黄州府志》城郭附图。图：清光绪《黄冈县志》黄州城郭图。图：清光绪八年()《黄冈县志》补衙汛图。图：城南二里许位置与安国寺关系位置图。图：明清城墙迭加与现代黄州市地图。图：宋代至今黄州地形变化图。图：宋元城与明清城迭加图。图：黄州宋城平面示意图。图：宋与明清城郭示意图。图：宋元黄州城概念位置图。第四章元丰三年()庚申（P.20?P.61）图：苏轼自汴京南行至黄州路线图?汴京至光州段。图：苏轼自息县至净居寺路线图。图：苏轼自光州(潢川)至麻城行走路线图。图：乾隆《黄州府志?麻城县舆图》麻城大安山概略位置图。图：麻城市大安山脉(青春岭)概略位置图。图：苏轼自光州至黄州行走路线图。图：宋代与现代蔡州行政区域与关系位置图。图：滏阳河关系位置图。图：净居寺概略位置图。图：净居寺鸟瞰图。图：净居寺现况图。图：陈季常墓园概略位置图。图：陈季常墓现况图。图：定惠院概略位置图。图：定惠院遗址石碑图。图：定惠院巷口标示。图：安国寺概略位置图。图：清末民初安国寺建物。图：宋代鄂州与现代鄂州关系概念图。图：鄂州车湖村概略位置图。图：鄂州市长江边上的车湖村现况图。图：黄州四望亭可能遗址。图：临皋位置图。图：A派看法，临皋一带区域地形图。图：B派观点的临皋亭地区。图：「薅儿咀」地区所挖出有「临皋」字样的石砖。图：巴河口概略位置图。图：今巴河口现况。图：宋代磁湖古镇概略范围图。图：宋代江州与现在九江关系位置图。图：鄂州樊口、樊山相关位置图。图：九曲亭现况图。图：今樊口港现况。图：今吴王避暑宫现况。图：今鄂州为发展观光，新构筑之寒溪。图：云居山真如寺及苏轼与佛印谈心处。图：云居山真如寺现况。图：传说为佛印与苏轼谈心处之石碑。图：苏轼书「乳母任氏墓志铭」拓片。图：黄州实验小学位置图。图：宋代天庆观另一种可能的位置。图：宋代藤州与现在藤县关系位置图。图：宋代与今日亳州关系位置图。第五章元丰四年()辛酉（P62?P89）图：团风县关系位置图。图：禹王城遗址概略位置图。图：黄州禹王城遗址。图：鄂州西山风景区菩萨泉位置图。图：古灵泉寺外观。图：新灵泉寺概略位置图。图：新灵泉寺外观。图：今菩萨泉现况图。图：苏轼在黄居住地点变换图表。图：方案一：宋代苏轼黄州居住位置假设构想图。图：方案二：宋代苏轼黄州居住位置假设构想图。图：黄州区部分学者对东坡与临皋的位置概念图。图：宋代蕲水与黄州关系位置图。图：浠水与黄冈关系位置图。图：黄州宋代栖霞楼概略位置图。图：巴东县相关位置图。图：安节于苏轼族系位阶图。第六章元丰五年()壬戍（P90?P）图：今赤壁山上所见雪堂。图：黄冈市现有螺丝垸位置图。图：黄冈幸福水库螺丝地垸。图：螺丝地垸村现况图。图：浠水麻桥村关系位置图。图：浠水县原清泉寺位置图。图：原清泉寺，现为闻一多纪念馆图。图：新清泉寺位置。图：新建清泉寺现况图。图：西塞山、散花洲关系位置图。图：浠水绿杨桥路关系位置图。图：宋代与现在青州关系位置图。图：黄州赤壁矶附近古代遗迹图。图：赤壁矶现况图。图：滁州欧阳修纪念馆概略位置图。图：今滁州刻有苏轼醉翁操之石壁。第七章元丰六年()癸亥（P?P）图：黄梅五祖寺概略位置图。图：黄梅五祖寺现况图。图：南丰县关系位置图。图：吴王古城遗址中心概略位置图。图：武昌吴王城遗址中心石碑。图：鄂州吴王城遗址范围概略图。图：黄州承天寺遗址概略位置图。图：快哉亭概略位置图。图：黄冈新建遗爱亭概略位置图。图：黄冈市新建遗爱亭建筑图。图：宋代与现代江西德兴关系位置图。图：宋代与现代湖口关系位置图。第八章元丰七年()甲子（P?P）图：汉阳龟山(大别山)概略位置图。第九章本篇结论（P?P）图：传说黄梅五祖寺，苏轼所书「流响」二字石刻。?第一章苏轼与黄州《续资治通鉴长编?卷二百九十九》元丰二年()己未七月己巳纪事载：「诏知谏院张璪、御史中丞李定推治以闻。时定乞选官参治，及罢轼湖州，差职员追摄。既而上批，令御史台选牒朝臣一员乘驿追摄，又责不管别致疏虞状，其罢湖州朝旨，令差去官赍往。」苏轼因乌台诗案文字狱，为奸孽所害，被押至京，元丰二年()八月十八日赴台狱，入狱期间共计约一百三十日。苏轼出狱后被贬黄州，元丰三年()正月初一日离京，二月一日到黄州。苏轼《到黄州谢表》云：「臣轼言。去岁十二月二十九日，准敕，责授臣检校尚书水部员外郎，充黄州团练副使，本州岛安置，不得佥书公事，臣已于今月一日到本所讫者。」元丰三年()二月一日作于黄州。黄州在宋代为州，现今属黄冈市下的一个区，地址在黄冈市主要城区。苏轼《谢量移汝州表》云：「臣轼言。伏奉正月二十五日诰命，特授臣汝州团练副使，本州岛安置，不得佥书公事者。」元丰七年()三月作于黄州。苏轼《赠别王文甫》云：「仆以元丰三年二月一日至黄州，时家在南都，独与儿子迈来郡中，无一人旧识者。……及今四周岁，相过殆百数，遂欲买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临汝，念将复去此而后期不可必，感物凄然，有不胜怀者。浮屠不三宿桑下，有以也哉。七年三月九日。」元丰七年()三月九日作于黄州。苏轼至黄州时，先期仅携迈前往，日后家眷由子由陪送来黄。苏轼《别黄州》云：「病疮老马不任鞿，犹向君王得敝帏。桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。长腰尚载撑肠米，阔领先裁盖瘿衣。投老江湖终不失，来时莫遣故人非。」元丰七年()四月作于黄州。元丰七年()甲子四月上旬(七日以后)，苏轼离开黄州，总计居住黄州约四年三个月余。苏轼黄州居住地大处有三，即定惠院佛寺、临皋亭、东坡雪堂。黄州沿江地区，由于受到江流的影响。因此在地形上有过较大的变化，且苏轼并非居住在州治内，三次所曾居住地区均如平常百姓人家，并无特殊标记，经过九百多年的变动，特别是近三十年的改革开放，许多地区开山填湖、建楼建厂。黄州地形地貌与宋代截然不同。在黄州特别有争议的地形、地貌变化包括了：(一)宋元城郭的地址至今不敢完全确定。(二)长江沿岸由于水流趋势长期的冲刷，以至影响了江岸地形位置的巨大变化。(三)近年来大肆造屋，城市扩大数倍，小山、大湖均已挖平或填补，原有地貌尽失。图：苏轼自汴京至黄州行走路线图。苏轼被贬黄州，停留与居住黄州期间约四年有余，在此期间苏轼从四十五岁过到四十九岁，但已透彻明暸人生是非善恶，且日日依山临水，悲悯心境徒然而生。在黄州已非担有正职，且贫困缠身，几次换居，并在东坡土地躬耕而食。黄州临大江，江滨矶石险峻，苏轼悠游于此种情境，创作出了包括前后《赤壁赋》、《寒食雨》、《定风波》、《念奴娇》等名诗、词、赋等。此乃千年巅峰作品，在中国文学史上早已成为不朽巨著。苏轼在黄州曾经居住过的地方，如定惠院、临皋亭、东坡雪堂等地均已佚，隐藏于现代建筑中，本文乃经过各种文献资料推敲，并做现地勘查及访问当地耆老、学者等，经过综合分析，获得结论，然各种文献资料不全，且多有互为矛盾之处，本文虽已有结论，仍需进一步考证与推敲。苏轼自汴京至黄州行走路线，见图。苏轼在黄州官职：十二月庚申(26日)，责授苏轼水部员外郎、黄州团练副使、本州岛安置、不得签书公事。《续资治通鉴长篇?卷三百一》元丰二年()十二月庚申纪事：「祠部员外郎、直史馆苏轼责授检校水部员外郎、黄州团练副使、本州岛安置、不得签书公事。」因苏轼贬谪，总计受牵连者，含苏辙、司马光、黄庭坚等共计二十五位官员。水部员外郎：《宋史》载：「水部员外郎：掌沟洫、津梁、舟楫、漕连之事。凡堤防决溢，疏导壅底，以时约束而计度其岁用之物。修治不如法者，罚之；规画措置为民利者，赏之。」苏轼此时授职，员外郎为正七品无职事官。团练副使：唐始置，宋沿袭。宋诸州团练使为武臣之寄禄官﹐无定员﹐无职掌﹐不驻本州岛。属散官名，用以安置责降官，给半薪。为十等散官之第四等，从八品。黄州今为湖北省黄冈市辖下的一个区。综观苏轼官职，原为知州属六品官，贬谪黄州团练副使，遂变成从八品芝麻小官。其实就是一个不管事、领半薪的降官，也就是一个人人皆知的贬官。?第二章黄州历史沿革《宋史?黄州》载：「黄州，下，齐安郡，军事。建炎隶沿江制置副使司。崇宁户八万六千九百五十三，口一十三万五千九百一十六。贡苎布、连翘。县三：黄冈，[望。]黄陂，[上。端平三年，寓治青山矶。]麻城。[中。端平三年，治什子山。]」北宋时代，黄州行政区域，见图。宋代黄州是个不起眼的小州，算是一个贫困地区，属下州。图：北宋时代，黄州地区行政区域图。《文献通考?黄州》载：「黄州春秋时邾国之地（今郡东南百二十里，临江与武昌相对有城。《史记》曰：皇帝之末孙有陆终者，产六子，第五别为曹姓，历代不绝。至武王伐纣之后，封其裔子挟于邾，为诸侯。』即此也），后为黄国之境。战国时属楚。秦为南郡。二汉为江夏郡。魏亦为重镇（魏文帝黄初中，吴扬声欲猎江北，豫州刺史满宠度必袭西阳，为之备。孙权闻之乃退）。吴后得邾城（孙权赤乌中，使陆逊攻邾，常以三万兵守之）。晋为西阳国。宋为西阳郡。齐又分置齐安郡。北齐置衡州，领齐安一郡。陈废衡州。后周又置衡州及黄州。隋初，改衡州为黄州。炀帝初州废，置永安郡。唐为黄州，或为齐安郡。属淮南道。领县三（宋同）。宋属淮西路。贡纻布、连翘。领县三，治黄冈。黄冈，（隋县。有大江）黄陂，（后周县。有武湖、松湖）麻城，（隋县。有永泰河）。」图：黄冈市行政区域图。宋朝为黄州、蕲州共治，先属淮南路。元代改两州为两路，各设总管府，两路并治。元朝至元二十三年（）撤销宣慰司，黄州、蕲州直属湖广行省。元朝至元二十九年（）均改属淮西道，第二年又改属河南江北行省。黄州路辖黄冈、黄陂、麻城三县，蕲州路辖蕲春、罗田、蕲水、广济、黄梅五县。明朝洪武元年（），改为黄州府、蕲州府，两府并治，同属湖广行省。洪武九年（），蕲州府降为州，撤销蕲春县，政归蕲州直理，蕲州仍辖其他各县，与黄州府同属湖广布政司，后改属河南。洪武十一年（）以后蕲州与黄州合二为一。洪武二十四年（），黄州府仍划属湖广布政司。嘉靖四十二年（），置黄安县。到此，黄州府辖有黄冈、麻城、黄陂、罗田、黄安、蕲水、广济、黄梅八县和蕲州。清代沿袭明制。康熙三年（）蕲州不再辖县，黄州府属湖北布政司，雍正七年（）黄陂县划属汉阳府，黄州府辖黄冈、黄安、麻城、罗田、蕲水、广济、黄梅七县和蕲州。民国元年（），废黄州府，改蕲州为蕲春县。各县属湖北省武汉黄德道（后又改名为鄂东道、江汉道），十五年（公元）废道，各县直属湖北省政府。二十一年（），本域划为省三、四行政督察区，各设专署，为湖北省政府辅助机关。抗日战争时期，民国二十九年（）元月，第二行政区署在黄冈县北部的黄土岭改组为鄂东行署，代行省政府职权，并先后增辖孝感县和第三行政区。三十四年（）抗战胜利，鄂东行署迁回黄州，恢复为湖北省第二行政督察专员公署。年12月23日，撤销黄冈地区和黄州市，设立地级黄冈市，治所驻黄州。并建置团风县和黄州区。黄冈市下辖黄州区、麻城市、武穴市、团风县、浠水县、罗田县、英山县、蕲春县、黄梅县、红安县、龙感湖管理区。年统计，黄冈市总人口已超过万人。总面积为17,平方公里。现代的黄冈市扩充领域，南面已临江西省，东面则接安徽省，要比宋代黄州大上许多。在行政区域方面，与宋代比较，其中最大的不同乃是：宋代黄冈属黄州辖下的一个县；今黄州反成为黄冈市下面的一个城区，是黄冈市政治、经济、文化中心，与鄂州市隔江相望，距武汉市城际考帖仅半小时车程。黄冈市所辖范围宋代较小，现代所辖范围较阔。今黄冈市行政区域，见图。?第三章黄州州城城郭宋王禹偁所撰写之《黄冈竹楼记》云：「黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。」依王禹偁所述，宋城有子城，并做小楼于子城西北偶。张耒《明道杂志》载：「黄州盖楚东北之鄙，与蕲、鄂、江、沔、光、寿一大薮泽也。其地多陂泽丘阜，而无高山。江流其中，故其民有鱼稻之利；而深山溪涧往往可灌溉，故农惰而田事不修。其商贾之所聚，而田稍平坦，辄为丛落，数州皆大聚落也。而黄之陋特甚，名为州而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。城中民居纔十二三，余皆积水荒田，民耕渔其中。方盛夏时，草蔓蒙密，绵亘衢路。其俗褊迫俭陋而机巧，语音轻清类荆楚，而重浊类江左。虽濒江，而大风雨、大寒暑辄无鱼。其虫多虵，号『白花』者，治风，本出蕲州，甚贵，其出黄州者，虽死两目有光，治疾有验，土人能捕之，岁贡王府。黄人言：『此虵不釆食，蟠草中，遇物自至者而食之。其治疾亦不尽如《本草》所载。余尝病疥癣，食尽三虵而无验。』黄之东三驿地，名岐亭，有山名拘罗，出蜈螉，俗传其大者袤丈。土人捕得，以烟熏干之，商贾岁岁贩入北方，土人有致富者。」张耒谓：名为州而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。张耒此处所描述的当为宋代罗城，即母城。《舆地纪胜》载：「月波楼：在郡厅后。」王禹偁（－）比苏轼早出生近八十年，居黄州时描述月波楼在郡厅后。几百年来月波楼几度重建，现在地址在赤壁旁汉川城门上，且正属黄州老县衙后侧，依中国各地宋元城郭观察，多州城郭普遍设有子城，子城或突出于罗城，或在罗城包围中，或与罗城分开二处，且许多子城均在全城最高处，或是土质最坚硬地区，特别是府衙、州衙、县衙都是设在子城中，往往千年以来地址不变。黄州府衙位置，位于现在黄冈市的赤壁东侧、明清城墙内。陆游《入蜀记》载：「（干道六年﹝﹞）出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟遶寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。郡集于栖霞楼，本太守闾丘孝终公显所作。」陆游谓出城（当为北宋子城）五里至安国寺，此距离可定判南宋时，子城南城门至安国寺距离约为五里，此距离为道路距离，非直线距离。陆游《入蜀记》又载：「州治陋甚，厅事仅可容数客，倅居差胜。」依陆游所述子城内州厅甚窄，装饰简陋。明弘治《黄州府志》载：「本府城，宋元在今城南二里许，西临大江，东傍湖泊，水涨淹没。本朝甲辰年，指挥黄荣于此展筑。洪武十七年，指挥曹奉，永乐六年，指挥郭显，前后修理高二丈一尺，周围一千八百二丈八尺五寸，缭以壕堑，为门四：东曰清淮，南曰一字，西曰清源，西北曰汉川。」又：「府旧城：在今城南，其西临江岸为水摧倾，其南今平为民居，其北东城迹犹存。旧城门曰朝宗、向日、龙凤，余无可考。」又：「黄州府治在今城内之西北高阜，即古西坡也，洪武戊申知府李仁创建后，累增饰，规模宏状。」眀代「黄州府治」撰于孝宗弘治十四年()，据苏轼于元丰三年()年离开黄州，约计年，时隔久远，但是自北宋至明代中期，因属传统农业社会，地方变化不会太大，多有可信之处。黄州地区最高处，且地基最坚硬处即位在赤壁旁，即古之西坡。(明)万历《黄冈县志》载：「城池：宋元筑在今城南二里。《张耒杂志》云：『黄州为州而无有城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。城中民居纔十二三，余者皆积水，荒田、民耕渔其中。』西临大江，东傍湖泊，水涨淹没不常。府旧志云：旧城门曰朝宗、向日、龙凤，余无考，今东北城迹犹存。」清康熙《黄州府志》也有类似记载：「郡城，黄冈附郭。宋元遗筑在今城南二里许，《张耒杂志》云：『黄名为州而无城郭，以江为固，共三隅，略有垣壁，间为籓篱，城中居民纔十二三，余皆积水、荒田、民耕渔其中。』西临大江，东傍湖泊，水涨，每啮于波臣，旧志云：『旧城门曰：朝宗、向日、龙凤，余无考。』今东北遗迹犹存。明弘武戊申，指挥黄荣拓其基，筑今处。」此中引用宋张耒所述，宋罗城仅三面有稀松土墙，西面临江，依当地地形观察，黄州古城(眀清城)北高南低，多属小坡丘陵地，过了古城，向南延伸，地形缓降，以致低地多湖。依照清康熙《黄州府志》载：「明弘武戊申，指挥黄荣拓其基，筑今处。」其中述及眀清城郭或依宋元子城拓其基而建。《东坡志林》载：「黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上，有二蛇，或见之。遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。」此文描述之赤壁与黄州守居等位置，与明清城所载位置相似，今明清城靠西北角、赤壁边仍保有城墙。《方舆胜览》载：「赤壁山：《水经载》赤鼻山。《齐安拾遗》遂以赤鼻山为赤壁山。」明弘治《黄州府志》对于黄州赤壁山位置的记载：「在府城西北，汉川门外。」《大明一统志》云：『屹立江滨，截然如壁，而有赤色，因名。一名赤壁矶。』」依以上各种记载，归纳结论如下：一、宋元城郭在明清城郭南方约二里处。中国古代无精确地图，所言距离当以步行道路距离为准，非直线距离。一般步行距离自然小于直线距离，或为直线距离的二分之一到三分之二，究竟多少？需要看地形、道路弯曲度而定。二、依王禹偁所描述，宋代城墙有子城，竹楼建于子城西北隅。清康熙《黄州府志》载：「明弘武戊申，指挥黄荣拓其基，筑今处。」拓其基，当拓宋代子城的原有基础范围。三、张耒述及宋代罗城谓：「名为州而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。」表示宋代罗城简陋，北、东、南三隅略有垣壁，西临大江，以江为固。另明弘治《黄州府志》载：「本府城，宋元在今城南二里许，西临大江，东傍湖泊，水涨淹没。」宋元城东傍湖泊，至明弘治时宋元城全部或部分被水淹没。四、旧城门曰向日、龙凤、朝宗。一般向日门即为朝阳门，也就是面向东边的门；朝宗之意有三：1、后泛称臣下朝见帝王。2、指下属进见长官。3、比喻小水流注大水。宋元城如在北宋就有，则朝宗门指北门，即汴京为北。如在南宋所建，或者南宋时代，临安为上，则南门为朝宗门。朝宗门究竟指何处之门？尚不能确定。五、陆游《入蜀记》载：「（干道六年﹝﹞）出城五里，至安国寺。」安国寺今仍在原址，或有挪动，然移动距离不大。明弘治《黄州府志》载：「（安国寺）在府城东南三里。」自明清城墙一字门至安国寺清代旧寺，今在地图上测量直线距离为公尺，上云“三里”为步行距离，直线距离每里大约为公尺。六、《东坡志林》载：「黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？」黄州首居即州衙或子城距离赤壁数百步，故可证明黄州子城在宋元时期，即在赤壁附近。依今日地图观之，以汉川门为中心向南延伸公尺左右都是公家土地，此土地自宋代至今应该一直都是州衙、县府、市府所使用的公地。七、明弘治《黄州府志》载：「本府城，宋元在今城南二里许。」依第五条所述方法计算，则直线距离大约为五、六百公尺左右，见图。八、据清康熙《黄州府志》载：「明弘武戊申，指挥黄荣拓其基，筑今处。」北宋子城在汉川门附近向南北延伸。依照张耒的说法，南面罗城近水，且城中「民居纔十二三，余皆积水荒田，民耕渔其中。」(明)万历《黄冈县志》载：「西临大江，东傍湖泊，水涨淹没不常。」，如依此说法，到了南宋也有可能废弃不用，而将罗城上移与子城合一，也就是以北宋子城为中心，向北、东、南扩展，至于扩展到何处？已不可查。到了明洪武时期，指挥黄荣拓其基，筑今处，即拓城至现今位置。如以此说法，则宋元城三门向日、龙凤、朝宗究竟指为南宋新罗城门或北宋旧罗城门又不可知。(1)民国六年日人绘制之黄州鄂州地图，见图。(2)明弘治《黄州府志》附城郭图，见图。(3)清乾隆《黄州府志》附城郭图，见图。(4)清光绪《黄州府志》城郭附图，见图。(5)清光绪《黄冈县志》附城郭图，见图。(6)清光绪八年()《黄冈县志》补衙汛图，见图。(7)明清城墙迭加与现代黄冈市地图，见图。图：民国六年日人绘制之黄州鄂州地图。说明：李常生整理摹绘。图：明弘治《黄州府志》黄州城郭附图。图：清乾隆《黄州府志》黄州城郭附图。图：清光绪《黄州府志》城郭附图。图：清光绪《黄冈县志》黄州城郭图。图：清光绪八年()《黄冈县志》补衙汛图。图：城南二里许位置与安国寺关系位置图。图：明清城墙迭加与现代黄冈市地图。说明：从上述历代各种黄州城郭图中，可以很明显的见到，江水逐渐向西退却。明弘治时期，赤壁还属临江，到了清光绪时代，赤壁已距江甚远，到了现在，赤壁前仅有一个小池塘，沧海变化之大，委实令人感慨。江岸变化情况，参考上海同济城市规划设计研究院所绘制之黄州地形变化图摹绘，见图，已可见宋代黄州地形与今日大有不同。然此图的正确性有多少？属南宋？还是北宋？也是无法精准确定。宋代城郭究竟在何处？始终是一个谜，此谜未解，则其它与苏轼有关的地点在解释上总有若干缺憾。图：宋代至今黄州地形变化图。宋代城郭位置，在黄冈市内的学者大约有两种说法，仅述于下：第一种说法：宋代城郭与明清城郭呈重迭现象。宋代城郭较小，明清城郭较大，且苏轼初来黄时所居住的定惠院，包于宋代城郭内。此种说法见图。然此种说法违反了历代文献中的几种论述：1.历代黄州府志、黄冈县志中都述及：「宋元城郭在（明清）城南二里许。」2.历代黄州府志、黄冈县志中都述及张耒所言：「名为州而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。城中民居纔十二三，余皆积水荒田，民耕渔其中。」张耒所言，宋城在低洼地区，并非立于高地，且宋代黄州城「西临大江，东傍湖泊，水涨，每啮于波臣。」实与明清城所在地形大有所异。图：宋元城与明清城迭加图。第二种说法：经过考古后的判断。年，湖北省文化厅、湖北省博物馆，湖北省文物考古研究所，黄冈市博物馆等组成联合考古队于年6月15日至7月16日对黄州宋城遗址，进行了专门考古调查、钻探、试掘工作。在考古调查期间，主持单位根据日军于年对黄州地区的测绘图，另台湾政府于年受美国之托以U2型侦查机所航拍的黄州地区照片，做为依据，可以在上述图面中，清楚的看到禹王城、清城与宋城的城垣。依照此种说法，提出宋元黄州罗城位置，简图见图。宋元罗城即明清罗城相关位置，完整图见图。图：黄州宋城平面示意图。图：宋与明清城郭示意图。此种说法亦有其缺点：1.历代地方志均述及，宋元城郭在城南二里许。此论点虽有考古左证，然距离明清城太近，几乎紧贴明清城，似有疑虑。2.依张耒所言：「而黄之陋特甚，名为州而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。」虽为城郭，然其三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。此种城郭在实体挖掘考古，实难判断其为宋城垣壁。3.张耒言：「宋城仅三隅，西以江为固。」此处考古结果，西边亦有墙壁，显然与张耒所言不符。另外，也有第三种说法如下所述：宋城在明清城南二里许，面积亦缩小。宋城即在城南二里许，且在一字门直南方。见图。图：宋元黄州城概念位置图。说明：宋元城郭为各种示意图，究竟是什么形状？或者朝向？则不得而知。此种说法，比较可以满足前述所有条件：1.宋元城郭在明清城南二里许。2.东面临水，西面临江，城内亦逐渐积水。3.苏轼在《黄州安国寺记》一文中云：「得城南精舍曰安国寺。」得知安国寺在城南。4.向日门理应为东门；北宋时期，汴京面北，则朝宗门为北门亦为合理。此城有三门，临江处依江为固则无门。?第四章元丰三年()庚申元丰三年()庚申，苏轼四十五岁。苏轼被贬黄州，自京出发，前往黄州。正月纪事。苏轼《子姑神记》文云：「元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。二月朔至郡。」元丰四年()正月作于黄州，苏轼于大年初一上路。苏轼《文与可飞白赞》文云：「呜呼哀哉！与可岂其多好，好奇也欤？抑其不试，故艺也？始余见其诗与文，又得见其行草篆隶也，以为止此矣。既没一年，而复见其飞白。美哉多乎！其尽万物之态也。」元丰三年()正月四日作于陈州。文与可去年死于陈州，苏轼过陈州恸赏文与可飞白。苏轼《子由自南都来陈三日相别》诗云：「夫子自逐客，尚能哀楚囚。奔驰二百里，径来宽我忧。相逢知有得，道眼清不流。别来未一年，落尽骄气浮。」元丰三年()正月作于陈州，苏辙于正月十一日自南都来陈会子瞻。苏轼《今年正月十四日，与子由别于陈州。五月，子由复至齐安，以诗迎之》诗云：「惊尘急雪满貂裘，泪洒东风别宛丘。又向邯郸枕中见，却来云梦泽南州。」元丰三年()五月作于黄州，忆及正月十四日，与子由别于陈州事。苏轼《正月十八日蔡州道上遇雪，次子由韵二首》诗云：「兰菊有生意，微阳回寸根。方忧集暮雪，复喜迎朝暾。」其二诗云：「铅膏染髭须，旋露霜雪根。不如闭目坐，丹府夜自暾。」元丰三年()正月十八日作于蔡州道上，苏轼过蔡州。苏轼《过新息留示乡人任师中(任时知泸州，亦作事对狱)》诗云：「昔年尝羡任夫子，卜居新息临淮水。怪君便尔忘故乡，稻熟鱼肥信清美。竹陂雁起天为黑(小竹陂在县北)，桐柏烟横山半紫(铜柏庙在县南)。」元丰三年()正月作于新息县，苏轼过新息。苏轼《过淮》诗云：「朝离新息县，初乱一水碧。暮宿淮南村，已度千山赤。」又：「相从艰难中，肝肺如铁石。便应与晤语，何止寄衰疾。(时家在子由处，独与儿子迈南来。)」元丰三年()正月作于赴黄途中。苏轼朝离新息县，过淮后，暮宿淮南村。此次前往黄州，家人居于苏辙处，苏轼与苏迈南下黄州。苏轼《书黁公诗后》并引云：「过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。见壁上有幅纸题诗云：满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。其后题云滏水僧宝黁。宗祥谓余，此光黄间狂僧也。年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。宗祥言其异事甚多。作是诗以识之。」元丰三年()正月作于赴黄途中，过加禄镇南二十五里大许店。苏轼《游净居寺》并叙云：「净居寺，在光山县南四十里大苏山之南，小苏山之北。寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老，问其姓，曰苏氏，又得二山名。乃叹曰：吾师告我，遇三苏则住。遂留结庵。而父老竟无有，盖山神也。其后僧智顗见思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚，智者大师是也。唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地，广明庚子之乱，寺废于兵火，至干兴中乃复，而赐名曰梵天云。」元丰三年()正月作于赴黄途中，过净居寺。苏轼《十一月二十六日，松风庭下，梅花盛开》诗云：「春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。(予昔赴黄州，春风岭上见梅花，有两绝句。明年正月往岐亭，道中赋诗云：『去年今日关山路，细雨梅花正断魂。』岂知流落复相见，蛮风蜑雨愁黄昏。)」绍圣元年()十一月二十六日作于惠州，言及过麻城春风岭事。苏轼《梅花二首》其一云：「春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。」其二诗云：「何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。」元丰三年()正月二十日作于赴黄途中，亦述及过麻城春风岭事。苏轼《万松亭》并叙云：「麻城县令张毅，植万松于道周，以芘行者，且以名其亭。去未十年，而松之存者十不及三四。伤来者之不嗣其意也，故作是诗。」元丰三年()正月于赴黄途中，作于麻城。苏轼《张先生》并叙云：「先生不知其名，黄州故县人。本姓卢，为张氏所养。阳狂垢污，寒暑不能侵，常独行市中，夜或不知其所止。往来者欲见之，多不能致，余试使人召之，欣然而来。既至，立而不言，与之言，不应，使之坐不可，但俯仰熟视传舍堂中，久之而去。夫孰非传舍者，是中竟何有乎？然余以有思惟心追蹑其意，盖未得也。」元丰三年()正月于赴黄途中，作于麻城。苏轼《岐亭五首?叙》云：「元丰三年正月，余始谪黄州。至岐亭北二十五里山上，有白马青盖来迎者，则余故人陈慥季常也，为留五日，赋诗一篇而去。」元丰三年()正月至元丰七年()作于黄州，苏轼赴黄途中遇见老友陈季常。苏轼《方山子传》文云：「余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：『呜呼，此吾故人陈慥季常也，何为而在此？』方山子亦矍然问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉闲，而岂山中之人哉？」述及元丰四年()作于黄州。苏轼赴黄途中，过岐亭遇见老友陈季常。苏轼《陈季常所蓄〈朱陈村嫁娶图〉二首》其一诗云：「何年顾陆丹青手，画作《朱陈嫁娶图》。闻道一村惟两姓，不将门户买崔卢。」其二诗云：「我是朱陈旧使君，（朱陈村，在徐州萧县。）劝耕曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。」元丰三年()正月过岐亭，作于陈季常家。苏轼《少年时，尝过一村院，见壁上有诗，云：「夜凉疑有雨，院静似无僧。」不知何人诗也。宿黄州禅智寺，寺僧皆不在，夜半雨作，偶记此时，故作一绝。》诗云：「佛灯渐暗饥鼠出，山雨忽来修竹鸣。知是何人旧诗句，已应知我此时情。」元丰三年()正月赴黄州途中，过禅智寺事。苏轼于元丰三年()正月一日，携长子迈自京城出发，南行黄州。苏轼一大家人则归南都，由子由照顾。苏轼由汴京行舟于蔡河，先至陈州。北宋时代有两条水路可舟行过长江，主要道路乃沿汴河东南下至淮河，再转京杭大运河；或者从汴京顺蔡河南下，过陈州后，入颍河，再顺颍河至淮河，东行与汴河合流后，继续南行。苏轼任杭州通判时，顺此路前行，先至颍舟探望欧阳修，再顺流而下至运河。另，第三次走此路，乃知颍时，顺蔡河、颍河直下颍州。自汴京至陈州约公里路程，约计五六日可达。此次南下，苏轼在陈州等待在南都任职的苏辙前来会面，苏轼于正月十一日来，停留三日，约于正月十四日回返南都。苏轼在陈州亦见到去年在陈州过世的文与可之飞白。正月十八日，苏轼在往蔡州道上遇雪。自颍河与蔡河交会处，苏轼当换陆行向西南行走至蔡州。过新息时，苏轼撰诗《过新息留示乡人任师中(任时知泸州，亦作事对狱)》予任师中。苏轼自新息出发，过淮河，夜宿淮南村。苏轼《书黁公诗后》并引云：「过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。」加禄镇大约位于新息与光州之间的一个小镇，大许店今为大许乡，苏轼当从光州至净居寺，住宿一晚，再至今之新县，过大别山，经过春风岭及另一淮南村，至麻城，见张先生。由麻城往岐亭，在路上与陈季常相遇，留宿数日，再往南行。宿黄州禅智寺，遂至黄州。此路程直行距离约公里，共计时约30日。考其实，苏轼在陈州停留或约六七日，如正常计算，大约日行20至25公里。自息县至潢川(光州)，因光州位于息县东南方，苏轼《过淮》诗云：「朝离新息县，初乱一水碧。暮宿淮南村，已度千山赤。」此段诗或提及，自息县乘舟下行往东，至淮南村登岸夜宿，再往南行，今潢川踅孜镇淮河南边，确有一淮南村。然苏轼又有诗云「春风岭上淮南村」，或者说淮南村泛指位于淮南的一般村落，并非单指一座村名。然苏轼又谓过大许店，大许店今为息县管辖之乡，苏轼当是自息线过淮后，经大许店至光州(今潢川)。苏轼自汴京至光州行走路线图，见图。苏轼自光州南下，过净居寺南下，依宋代汴黄古道，过青春岭出山至麻城。苏轼自息县至凈居寺行程路线，见图。苏轼自光州(潢川)至麻城行走路线，见图。苏轼过青春岭，依文献考据，青春岭在大安山上，依《黄州府志?麻城县舆图》可见大安山位置，见图。大安山脉与麻城市的关系位置，见图。苏轼自光州至黄州行走路线，见图。图：苏轼自汴京南行至黄州路线图?汴京至光州段。图：苏轼自息县至净居寺现代地形与路线图。图：苏轼自光州(潢川)至麻城行走路线图。图：乾隆《黄州府志?麻城县舆图》麻城大安山概略位置图。图：麻城市大安山脉(青春岭)概略位置图。图：苏轼自光州至黄州行走路线图。子姑神：苏轼《子姑神记》云：「其明年正月，丙又曰：『神复降于郭氏。』予往观之，则衣草木为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉，以箸画字曰：『妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。』」元丰四年()正月作于黄州。苏轼文中已详述子姑神。陈州：即今河南淮阳县。北宋宣和初年改为淮宁府。金朝为陈州。清朝雍正二年（），升为陈州直隶州，十二年（），改为陈州府，治所在宛丘县（今河南省淮阳县）。年，置周口地区，淮阳县从属至今。陈州，已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。蔡州：即今汝南市。《宋史?蔡州》载：「蔡州，紧，汝南郡，淮康军节度。崇宁户九万八千五百二，口十八万五千一十三。贡绫。县十：汝阳，(上。)上蔡，(上。)新蔡，(中。)褒信，(中。)遂平，(中。)新息，(中。)确山，(中。)隋朗山县。(大中祥符五年改。)真阳，(中。)西平，(中。)平舆。(中。)」宋代与现代蔡州行政区域与关系位置，见图。图：宋代与现代蔡州行政区域与关系位置图。新息：今称息县，河南省信阳市下属的一个县。宋代属蔡州管辖。其位置，参考图。淮南村：苏轼两次提及「淮南村」，一在过息县，渡淮河时，暮宿淮南村；一说为过春风岭时，见淮南村。淮南村或指淮南地区之一般村落。滏水：《元和郡县志?磁州》载：「滏阳县，(望。郭下。)本汉武安县之地，魏黄初三年分武安立临水县，属广平郡，以城临滏水，故曰临水；以城在滏水之阳，亦曰滏阳。周武帝于此别置滏阳县，属成安郡。隋开皇三年废郡，县属相州。十年，于此置舸戎荩滏阳属焉。」又：「鼓山，一名滏山，在县西北四十五里。滏水出焉。泉源奋涌，若滏水之汤，故以滏口名之。八陉第四曰滏口陉，山岭高深，实为险厄。」滏水即今滏阳河，在今曲周县。滏阳县在今河北省邯郸市磁县城，隶属河北省邯郸市。今滏阳河位置，见图。加禄镇、大许店：加禄镇不详。大许店今为许店乡，位于息县东南19公里处。见图。图：滏阳河关系位置图。净居寺：苏轼诗中谓：「净居寺，在光山县南四十里大苏山之南、小苏山之北。」光山净居寺，又名「敕赐梵天寺」，乃天台宗的光山净居寺门发源地。北齐天保五年（），高僧慧思到光州大苏山结庵，开坛说法。宋真宗题名「敕赐梵天寺」寺中尤为珍贵的是「宋苏轼游净居寺诗并叙」碑，然真伪莫辨。净居寺概略位置，见图。净居寺鸟瞰，见图。净居寺现况，见图。青春岭与淮南村：《舆地纪胜?黄州》载：「春风岭，在麻城县，领多梅花，东坡自新息渡淮游是岭。」《民国麻城县志?山川》载：「县西三里曰七里冈(宋县令张毅植松处)；十里曰静明山；二十五里曰大安山；山北有石级，名自然阶，亦名百丈阶，自七里冈至此踰白沙关，为宋时达汴之通道。」康熙九年《麻城县志?山川》载：「春风岭，一曰东界岭，一曰大安山岭。」苏轼自光山县出发，经过凈居寺，新县，沿着宋代黄汴古道，入山后，顺峡谷，登大安山，见春风岭。春风岭即在大安山上，见山岭有梅花，作诗。大安山在今中馆驿镇北侧四公里处。此处所言淮南村，可能泛指淮南地区的农村。万松古亭：《民国麻城县志?名胜》载：「亭在古县城西七里，昔宋毅令张公毅植万松于西冈立亭，其间为观风之所。」万松亭地址，今佚。岐亭：今麻城市辖下的小镇，宋代亦称麻城。位在麻城西南近30公里处。北宋时，苏轼友陈季常居此。其位置，见图。图：净居寺概略位置图。图：净居寺鸟瞰图。杏花村：《民国麻城县志?古迹》载：「杏花村，在岐亭，有杏林、杏泉、陈季常隐居处，该旁为苏步桥。」杏花村为陈季常所居之处，或许有误，因苏轼在岐亭时，撰《陈季常所蓄〈朱陈村嫁娶图〉二首》其二诗云：「我是朱陈旧使君，（朱陈村，在徐州萧县。）劝耕曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。」此诗所云「杏花村」乃指徐州萧县朱陈村，并非陈季常隐居处。陈季常墓园或位于陈季常早年隐居处附近，陈季常墓园概略位置，参考图。陈季常墓现况，参考图。图：净居寺现况图。李常生摄影/9/15。图：陈季常墓园概略位置图。图：陈季常墓现况图。李常生摄影/4/13。黄州禅智寺：今已不详。黄州历代府、县志均无记载。二月纪事。苏轼《到黄州谢表》文云：「臣轼言。去岁十二月二十九日，准敕责降臣检校尚书水部员外郎充黄州团练副使本州岛安置不得佥书公事，臣已于今月一日到本州岛讫者。」元丰三年()二月一日作于黄州。苏轼于二月一日携子迈抵达黄州。《舆地纪胜?官吏》载：「陈轼，元丰中陈轼知黄州时，苏公轼谪黄州，人皆畏惧其累，已公独愿交，期与同忧患，事见《临川志》」时陈轼知黄州。《续资治通鉴长编?卷三百二》元丰三年（）庚申正月丙戊纪事：「都官员外郎李琮权发遣淮南路转运副使。」时李琮为淮南路转运副使。《续资治通鉴长编?卷二百二十八》熙宁四年()辛酉十二月壬申纪事：「京西转运、提举常平仓司言：『著作佐郎、知长葛县乐京称助役之法不可久行。本司令具析因依，京不肯具析，又不肯管勾县事，乞差官冲替。』」乐京尝为著作佐郎，于熙宁四年十二月壬申罢。《宋史?乐京传》载：「京，荆南人。为布衣时，乡里称其行义，事母至孝。妻张氏家绝，挟女弟自随，京未尝见其面。妻死，京寝食于外，为嫁之。嘉佑初，诏访遗逸，以荐闻，得校书郎，为湖阳、赤水二县令。神宗求言，京上疏以畏天保民为请。知长葛县。助役法行，京曰：『提举常平官言不便。』使之条析，又不报，且不肯治县事，自列丐去。提举官劾之，诏夺著作佐郎。经十年，乃复官，监黄州酒税，以承议郎致仕。元佑初，召赴阙，不至，终于家。」乐京复官为监黄州酒税，苏轼至黄州，二人遇。苏轼于二月一日抵达黄州，时陈轼为黄州首；李琮为淮南路转运副使；乐京复官为监黄州酒税。寓居定惠院，安国寺寻春、洗浴。苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》诗云：「江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总麤俗。……天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。」元丰三年()二月作于黄州。苏轼初至黄州，与子迈暂居定惠寺。苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗云：「幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。参差玉宇飞木末，缭绕香烟来月下。」元丰三年()二月作于黄州。苏轼寓居定惠院，月夜偶出。苏轼《次韵前篇》诗云：「去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。(去年徐州花下对月，与张师厚、王子立兄弟饮酒，作『苹』字韵诗。)今年黄州见花发，小院闭门风露下。」元丰三年()二月作于黄州，次韵前篇。苏轼《初到黄州》诗云：「自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。」元丰三年()二月作于黄州。苏轼安于现实。苏轼《安国寺浴》诗云：「老来百事懒，身垢犹念浴。衰发不到耳，尚烦月一沐。」元丰三年()二月作于黄州。苏轼至安国寺浴。苏轼《安国寺寻春》诗云：「卧闻百舌呼春风，起寻花柳村村同。城南古寺修竹合，小房曲槛攲深红。」又：「」元丰三年()二月作于黄州。苏轼《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子婿奔吴所从渡江也》诗云：「君家稻田冠西蜀，捣玉扬珠三万斛。塞江流柿起书楼，碧瓦朱栏照山谷。……仲谋、公瑾不须吊，一酹波神英烈君。（杭州伍子胥庙封英烈王。）」元丰三年()二月作于黄州。叙述与王齐万、王齐愈兄弟开始交往事。苏轼《赠别王文甫》文云：「仆以元丰三年二月一日至黄州，时家在南都，独与儿子迈来郡中，无一人旧识者。时时策杖至江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有长而髯者，惠然见过，乃文甫之弟子辩。留语半日，云：『迫寒食，且归车湖。』仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。仆登夏隩尾高丘以望之，仿佛见舟及武昌，乃还。尔后遂相往来。」再叙来黄日及识王齐万、王齐愈兄弟事，并言及登夏隩事。苏轼《二月二十六日，雨中熟睡，至晚，强起出门，还作此诗，意思殊昏昏也》诗云：「卯酒困三杯，午餐便一肉。雨声来不断，睡味清且熟。」元丰三年()二月作于黄州。叙述黄州一般生活事。苏轼《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自干明寺前东冈上归，二首》其一诗云：「雨过浮萍合，蛙声满四邻。海棠真一梦，梅子欲尝新。」其二诗云：「高亭废已久，下有种鱼塘。暮色千山入，春风百草香。」孔繁礼系于此时，《全集校注》系于元丰七年()三月九日作于黄州。此处提及至四望亭与干明寺之事。苏轼二月一日到黄州，暂住定惠院佛寺，初来无事，作诗吟咏。经常至附近的安国寺洗浴，王文甫来探，尔后遂相往来王氏兄弟王齐愈及王齐万。一日雨晴，步至四望亭下鱼池上，遂自干明寺前东冈上归。定惠院：《明弘治黄州府志?古迹》载：「定惠院，在府治东南，苏子瞻尝寓居。」《明万历黄冈县志?古迹》载：「定惠院在城东清淮门外，苏子瞻以元丰三年二月一日至黄寓居于此，遶舍皆茂林、修竹、荒尺、蒲苇。」黄州青砖湖路临八一路附近原有一巷，称为「定花园路」或「定花苑路」，经当地学者查证，该路原为「定惠院路」，因觉「定惠院」为寺庙名称，似有不雅之处，后改名为「定花园路」或「定花苑路」，今地方政府已改回「定惠院路」，并在巷弄内立石为记。日人于民国六年所绘制之黄冈地图中有标明位置，见图。定惠院概略位置，见图；定惠院巷口标示，见图。图：定惠院概略位置图。安国寺：《明弘治黄州府志?寺观》载：「安国泰平讲寺，在府城东南三里。唐显庆三年郡人曹仁济舍基，僧惠立创建。按宋苏东坡记云，寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉佑八年赐今名，二说不知孰是？」今安国寺仍立于今黄州区安国寺路、西湖一路、宝塔大道所围地区。安国寺有塔，已为明代重建后之塔。现安国寺有旧寺与新寺，旧寺为清末民初所建；新寺为现代所建，并正逐渐扩建中。寺边仍有放生池，然非宋代地址。陆游《入蜀记》载：「出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟遶寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。」文中述及当时安国寺已经全毁，今安国寺则为后代屡次重建结果。安国寺位置位置，见图；安国寺清末民初建物，见图。图：定惠院遗址石碑图。李常生摄影/07/12。图：定惠院巷口标示。李常生摄影/6/30。图：安国寺概略位置图。图：清末民初安国寺建物。李常生摄影/6/30。武昌县：即今鄂州市，属地级市，即在黄冈市对面。《宋史?鄂州》载：「鄂州，紧，江夏郡，武昌军节度。初为武清军，至道二年，始改。建炎二年，兼鄂、岳制置使。四年，兼江南鄂州路安抚，寻改鄂州路安抚。绍兴二年，改兼荆湖北路安抚。六年，管内安抚；十一年，罢。嘉定十一年，置沿江制置副使。淳佑五年，兼荆湖北路安抚使。九年，罢。景定元年，改荆湖制置使。咸淳七年，罢。崇宁户九万六千七百六十九，口二十四万七百六十七。贡银。县七：江夏，[紧。]崇阳，[望。唐县。开宝八年，又改今名。]武昌，[上。]蒲圻，[中。]咸宁，[中。]通城，[中。熙宁五年，升崇阳县通城镇为县。绍兴五年，废为镇。十七年，复。]嘉鱼。[下。熙宁六年，析复州地入焉。]监一：宝泉。[熙宁七年置，铸铜钱。]南渡后，升武昌县为寿昌军。」宋代武昌为县，归属鄂州管辖，当时鄂州治在今武汉市武昌区。见图。图：宋代鄂州与现代鄂州关系概念图。刘郎洑：《舆地纪胜?寿昌军?古迹》载：「刘郎洑，在武昌东江上，旧名流浪，后讹为刘郎。坡诗：伍洲遥望刘郎薮是也。」洑为旋涡。刘郎洑或在武昌车湖村边。伍洲：古蕲水县(今浠水县)西四十里兰溪西大江中。《水经注?卷三十五》载：「城在山之阳，南对五洲也，江中有五洲相连，故以五洲为名。」今地形已变，已合成一洲。苏轼谓伍子胥渡江处，以此「伍」当成「五」。车湖村：今鄂州市东南15公里。S路东侧，临海处。车湖村位置，参考图。车湖村现况，参考图。夏隩：《舆地纪胜?黄州?景物上》载：「夏隩在州之西南二里许，夏英公守是州，凿水入陂，以藏舟，名曰夏隩。」《万历黄冈县志?古迹》载：「夏隩在城西南二里，宋明道间夏竦守黄州，以府治滨江常苦风湍，不利泊舟，凿陂于临皋驿东以止水维缆，人者便之，今为洗马池（其傍有旧城向日门遗址）」见图：清光绪《黄州府志》城郭附图。洗马池在安国寺西北侧不远处。且港口应在宋城外以便输送人与货物。然《万历黄冈县志》谓：其傍有旧城向日门遗址，恐有误，向日门应属东向，傍有宋城南门（龙凤门）较为有理图。图：鄂州车湖村概略位置图。图：鄂州市长江边上的车湖村现况图。李常生摄影/6/30。四望亭：《舆地纪胜?黄州》载：「四望亭，在雪堂南高阜之上，唐太和中刺史刘嗣之所立，李绅作记。」《明弘治黄州府志?亭堂》载：「四望亭，在雪堂南高阜之上，唐太和中刺史刘嗣之所立，李绅作记。后张激更为楼，今无址，移在今一字门西城高处是其址也。」《明万历黄州府志?古迹》载：「四望亭高韩楼在县西高阜（府旧志云：在雪堂南），唐太和中刺史刘嗣之建亭，李绅记之。苏子瞻有「步至四望亭鱼池上」诗。宋张激摄令日更为楼，摘杜诗「玉山高并两峯寒」之句，名曰「高寒楼」。陆游云：「坡西竹林，古氏古物，号南坡，今残伐无几地，亦不在古氏矣！国朝为南楼，今废。（府旧志云：疑今一字门，西城高处是其址）」黄州当地学者谓，四望亭遗址或在今黄州区幼儿园内。清人曾建培风亭于其上，亭毁于二十世纪六十年代。培凤亭位置，见图；黄州四望亭可能遗址，见图。图：黄州四望亭可能遗址。干明寺：《明弘治黄州府志?卷四?寺观》载：「古寺，在古城东，今无。」《明万历黄冈县志?寺观》载：「古寺，在城东定惠院内。」依上述记载，干明寺即在定惠院内。三、四月纪事。《续资治通鉴长编?卷三百三》元丰三年()三月十一日（甲戍）纪事：「枢密直学士兼侍读陈襄卒。」苏轼任杭州倅，时知杭陈襄，殁于此时。苏轼《与章子厚参政书二首》其一文云：「轼自得罪以来，不敢复与人事，虽骨肉至亲，未肯有一字往来。忽蒙赐书，存问甚厚，忧爱深切，感叹不可言也。恭闻拜命与议大政，士无贤不肖，所共庆快。」又：「黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然轼平生未尝作活计，子厚所知之。俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此。见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便，以此畏其到也。穷达得丧，粗了其理，但禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？初到，一见太守，自余杜门不出。闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。会见无期，临纸惘然。冀千万以时为国自重。」元丰三年()三月作于黄州。苏轼《与朱康叔二十首(以下俱黄州)》其一云：「某启。武昌传到手教，继辱专使坠简，感服并深。比日尊体佳胜。节物清和，江山秀美，府事整办，日有胜游，恨不得陪从耳。双壶珍贶，一洗旅愁，甚幸！甚幸！佳果收藏有法，可爱！可爱！拙疾，乍到不谙风土所致，今已复常矣。子由尚未到真，寸步千里也。未由展奉，尚冀以时自重。与可船旦夕至此，为之泫然，想公亦尔也。子由到此，须留他住五七日，恐知之。」元丰三年()四月作于黄州。苏轼答章惇函，并告知妻小在子由处，生活贫困。在黄州，轼开始读佛经。此文作于苏轼初至黄州日。又鄂州守朱康叔致简并送果酒，苏轼回函，并言子由将携眷至。朱寿昌：字康叔，扬州天长人。列《宋史》孝义册。《宋史?朱寿昌传》载：「知广德军。寿昌母刘氏，巽妾也。巽守京兆，刘氏方娠而出。寿昌生数岁始归父家，母子不相闻五十年。行四方求之不置，饮食罕御酒肉，言辄流涕。用浮屠法灼背烧顶，刺血书佛经，力所可致，无不为者。熙宁初，与家人辞诀，弃官入秦，曰：「不见母，吾不反矣。」遂得之于同州。刘时年七十余矣，嫁党氏有数子，悉迎以归。京兆钱明逸以其事闻，诏还就官，由是以孝闻天下。自王安石、苏颂、苏轼以下，士大夫争为诗美之。寿昌以养母故，求通判河中府。数岁母卒，寿昌居丧几丧明。既葬，有白乌集墓上。拊同母弟妹益笃。又知鄂州，提举崇禧观，累官司农少卿，易朝议大夫，迁中散大夫，卒，年七十。寿昌勇于义，周人之急无所爱，嫁兄弟两孤女，葬其不能葬者十余丧，天性如此。」五月，苏轼迁居临皋亭。苏轼《迁居临皋亭》云：「全家占江驿，绝境天为破。」元丰三年()五月作于黄州，应即于该年五月前迁居临皋亭。苏轼初来黄州，仅携子迈前来，借住定惠院尚可，然五月时，苏辙携苏轼家眷全来黄州，则需换较宽敞房屋而居，因而迁至临皋亭驿。苏轼《书临皋亭》云：「东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坋入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧！惭愧！」元丰五年()作于黄州。临皋亭应为坐北向南之屋，依现地观察，西侧当为长江。苏轼《与蔡景繁十四首》第九首云：「临皋南畔，竟添却屋三间，极虚敞便夏，蒙赐不浅。」元丰六年()作于黄州。苏轼当于元丰六年()春夏之际，又在临皋亭南侧建屋三间，称为南堂。苏轼《与范子丰八首》第八简云：「临皋亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？江水风月本无常主，闲者便是主人。问范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，无两税及助役钱尔。」元丰年间作于黄州。文中描述临皋地理位置。苏轼《黄州安国寺记》云：「得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。」元丰七()年四月六日作于黄州。安国寺千年屹立，且地址一直未曾变更，在明清城南，或言宋元罗城临江处。《舆地纪胜》载：「临皋馆：在朝宗门外，原名「瑞庆堂」，以故相秦公桧之父舣舟其下，秦公于是乎生。又有临皋亭，东坡曾寓居焉。」又：「东坡故居即今之临皋亭及临皋馆。后又居雪堂。」朝宗门若是属于宋元罗城，则位于朝宗门外，似有疑？（清）王文诰撰《苏文忠公诗编注集成总案》载：「二十九日迁居临皋亭，亭在回车院中。」又：「回车院即监司行馆，为三司按临所居，故云『江驿』。」依王文诰的描述，临皋亭原属江驿。《明弘治黄州府志?古迹》载：「临皋馆在府城南，即古临皋亭，宋苏轼初谪黄，寓居此亭，有诗曰：『临皋亭中一危坐，三月清明改新火。』后秦桧父官于黄，生桧于亭，改亭为馆，后为临皋驿，今改为赤壁巡司。」《万历黄冈县志?古迹》载：「临皋亭在县南濒江乃古之回车院也，苏轼尝寓居，与朱康叔云：『迁居江上临皋亭，甚清旷。凤晨月夕，杖履野步，酌江水饮之，皆公恩疪之余波。』又尝曰：『亭下大江半是峨嵋水，筑南堂于其后。』有某宰相生于其中，改名临皋馆（府旧志云：『秦桧父官于黄，生桧于亭，改为馆。』）建瑞庆堂(府旧志云：『宋王元之为许瑞夫建。』)后为临皋驿，今建三江口守备司公署。」《道光黄冈县志?古迹》载：「康熙间知县李经政建亭以慰行人，俗呼为四眼亭，今已塌入江。」依苏轼描述临皋亭状况，临皋亭即是一座江驿，亭下十数步，便是大江，临皋亭据安国寺、夏澳港口相距不远。至于《舆地纪胜》载：「临皋馆：在朝宗门外。」此朝宗门应为宋罗城门？如以罗城论述，罗城西面无墙，以江为固，则无西门。《舆地纪胜》载：「临皋馆：在朝宗门外，朝宗门通常为北门向汴京，或为南宋时所建之南门或东门朝临安杭州。是否北宋、南宋都城自汴京改为临安，因此城门亦改？又不可知。然综合上述各种文献资料分析，临皋位于明清城南大约没错，至于是在罗城内？或城外，则不得而知。依年10月中旬，黄冈市所举办的「苏东坡黄州遗迹研讨会」所作的结论，临皋的具体座落大体在黄冈中学(现更为启黄中学)老校门，进门约30公尺的坐标点之左侧的百公尺处，即宋元州城的西侧，原临江，后因江淤，向西退去，今已不临江。依此论的学者为A派，或依此处原为一滨江高地，故判定此地原为临皋遗址。另据黄州苏东坡文化研究会所作的结论，青砖湖路与西湖一路所内夹西南面的一处高地「薅儿咀」乃为苏轼所居之临皋。持此派学者假定为B派。此派学者曾在「薅儿咀」地区挖掘到一块坟茔内刻石，石上有提到「临皋」二字，故认定「薅儿咀」即为古代之临皋，此区现状，见图；此刻字石砖，见图。两说地址相距甚远，可见地方学者对「临皋亭」地址看法的分歧？依两派说法，临皋位置，见图。A点说法大约依照地形高差图设定，见图。然依《道光黄冈县志?古迹》载：「康熙间知县李经政建亭以慰行人，俗呼为四眼亭，今已塌入江。」如果临皋为高岗地形，则应不易塌陷。B派观点的临皋亭地区，亦见图。图：临皋位置图。苏辙携子瞻家眷来。苏轼《今年正月十四日，与子由别于陈州。五月，子由复至齐安，以诗迎之》诗云：「惊尘急雪满貂裘，泪洒东风别宛丘。又向邯郸枕中见，却来云梦泽南州。暌离动作三年计，牵挽当为十日留。早晚青山映黄发，相看万事一时休。（柳子厚《别刘梦得》诗云：皇恩若许归田去，黄发相看万事休。）」元丰三年()五月作于黄州。苏辙携子瞻家眷来黄与苏轼会合。苏轼《晓至巴河口迎子由》诗云：「去年御史府，举动触四壁。幽幽百尺井，仰天无一席。隔墙闻歌呼，自恨计之失。留诗不忍写，苦泪渍纸笔。余生复何幸，乐事有今日。江流镜面凈，烟雨轻幂幂。孤舟如凫鹥，点破千顷碧。闻君在磁湖，欲见隔咫尺。朝来好风色，旗脚西北掷。行当中流见，笑脸清光溢。此邦疑可老，修竹带泉石。欲买柯氏林，兹谋待君必。」元丰三年()五月作于黄州。苏轼至巴河口迎子由。苏辙《黄州陪子瞻游武昌西山》诗云：「千里到齐安，三夜语不足。劝我勿重陈，起游西山麓。西山隔江水，轻舟乱鳬鹜。连峰多回溪，盛夏富草木。杖策看万松，流汗升九曲。苍茫大江涌，浩荡众山蹙。」苏辙至黄州，苏轼携苏辙游武昌西山。图：A派看法，临皋一带区域地形图。即在今启黄中学校园内。苏轼《游武昌寒溪西山寺》诗云：「连山蟠武昌，翠木蔚樊口。我来已百日，欲济空搔首。坐看鸥鸟没，梦逐麕麚走。今朝横江来，一苇寄衰朽。高谈破巨浪，飞屦轻重阜。去人曾几何，绝壁寒溪吼。风泉两部乐，松竹三益友。徐行欣有得，芝朮在蓬莠。西上九曲亭，众山皆培塿。却看江北路，云水渺何有。离离见吴宫，莽莽真楚薮。空传孙郎石，无复陶公柳。」元丰三年()五月作于黄州。苏轼《武昌铜剑歌》并引云：「供奉官郑文，尝官于武昌。江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。冶铸精巧，非锻冶所成者。」元丰三年()作于黄州。苏辙《将还江州子瞻相送至刘郎洑王生家饮别》诗云：「相从恨不多，送我三十里。车湖风雨交，(晋车武子故居，其水曰车湖。)松竹相披靡。系舟枯木根，会面两王子。嘉眉虽异郡，鸡犬固犹尔。」苏辙将还江州，子瞻送至车湖王生家。图：B派观点的临皋亭地区。图：「薅儿咀」地区所挖出有「临皋」字样的石砖。五月底，苏辙携苏轼家眷来黄州，苏轼至巴河口迎接，苏轼陪苏辙至武昌西山游，六月初，苏辙离去，苏轼顺江送苏辙至车湖王生处。巴河口：《水经注?卷三十五》载：「江水左则巴水注之，水出雩娄县之下灵山，即大别山也。与决水同出一山，故世谓之分水山，亦或曰巴山。南历蛮中，吴时旧立屯于水侧，引巴水以溉野。又南径巴水戍，南流注于江，谓之巴口。」《入蜀记?卷四》八月十七日纪事：「晚泊巴河口，距黄州二十里，一市聚也。有马祈寺、吴大帝刑马坛。传云吴攻寿春，刑白马祭江神于此。自兰溪而西，江面尤广，山阜平远。两日皆逆风，舟人以食尽，欲来巴河籴公尺，极力牵挽，日皆行八九十里。苏黄门謪高安，东坡先生送至巴河，即此地也。张文潜亦有《巴河道中》诗云：『东南地缺天连水，春夏风高浪卷山。』」巴河口今仍在，约位于黄冈市东方约14公里。今巴河口位置，见图；今巴河口现况，见图。图：巴河口概略位置图。磁湖：此处或指磁湖古镇，宋属兴国军，当时为长江滨的重要港口，西接慈湖，唐宋兴旺，明代开始没落，地址在今黄石市临江区。其概略位置，见图。江州：北宋江州，治所在今九江市。《宋史?江州》载：「江州，上，浔阳郡，开宝八年，降为军事。大观元年，升为望郡。旧隶江南东路。建炎元年，升定江军节度。二年，置安抚、制置使，以江、池、饶、信为江州路。绍兴元年，复为二路，本路置安抚大使。嘉熙四年，为制置副使司治所。咸淳四年，移制置司黄州；十年，还旧治。」北宋江州与今九江概略关系位置，参考图。西山：《舆地纪胜?寿昌军》载：「西山，在武昌(今鄂州)西三里，一名樊山，旧名袁山。……《图经云》：『有西山寺。』」《太平寰宇记?鄂州》载：「山东十步有冈，冈下有寒溪，溪中有蟠龙石。」西山相关位置，参考图。图：今巴河口现况。李常生摄影/04/02。图：宋代磁湖古镇概略范围图。寒溪：《太平寰宇记?鄂州》载：「寒溪浦，在县西二里。樊山下有寒溪，盛夏之月，尝有寒气。」又载：「《图经》云：『寒溪之上有晋旧寺，曰寒溪寺，陶侃为置文殊铜像，今别为西山寺，有菩萨泉。东坡有泉铭。』」寒溪现在已佚，原址大约在今西山东寒溪路位置，参考图。今发展旅游，新构建寒溪，见图。图：宋代江州与现在九江关系位置图。九曲：《舆地纪胜?寿昌军》载：「九曲岭，在武昌九曲亭下，山九折，东坡因亭名之。」今新建九曲亭相关位置，参考图；九曲亭现况，见图。图：鄂州樊口、樊山相关位置图。图：九曲亭现况图。李常生摄影/4/2。樊口：《太平寰宇记?鄂州》载：「樊港，源出清溪山，三百里至大港，阔三十丈，水曲并在县内界。又《吴志》云：『谷利拔剑拟舵工，急趋樊口。』」已于《第三次进京与父丧返乡》篇详细述及。今樊口相关位置，参考图；。今樊口地区已淤，有采砂船泊于江滨，参考图。图：今樊口港现况。李常生摄影/4/2。图：今吴王避暑宫现况。李常生摄影/4/2。吴宫：《舆地纪胜?寿昌军》载：「避暑宫，在武昌寒溪上，世传西山寺即故基。」今重建后的吴宫在西山寺的东北侧。今吴宫位置，参考图；今新建吴宫现况，参考图。鄂州西山风景区：鄂州西山，古称樊山，亦名西山。西山留下了三国吴王孙权避暑宫，晋代高僧慧远参禅以及抗金名将岳飞和历代名士陶侃、庾亮、李白、苏轼、欧阳修、王安石、陆游、彭玉麟、张之洞等人踪迹。现仍有九曲亭、灵泉寺(西山寺)、避暑宫等遗迹。鄂州西山风景区位置，见图。图：今鄂州为发展观光，新构筑之寒溪。李常生摄影/07/12。六、七月纪事。苏轼《与佛印十二首(已下俱黄州)》文云：「归宗化主来，辱书，方欲裁谢，栖贤迁师处又领手字，眷与益勤，感怍无量。数日大热，缅想山间方适清和，法体安稳。云居事迹已领，冠世绝境，大士所庐，已难下笔，而龙居笔势，已自超然，老拙何以加之。」元丰三年()夏日作于黄州。佛印请苏轼写云记，苏轼回简。苏轼《陈季常自岐亭来访，郡中及旧州诸豪争欲邀致之，戏作陈孟公诗一首》诗云：「孟公好饮宁论斗，醉后关门访客走。不妨闲过左阿君，百谪终为贤太首。」元丰三年()六月作于黄州。陈季常自岐亭来访。云居：《舆地纪胜》卷二十五《南康军?景物下》载：「云居山，在建昌，乃欧岌得道之处，或以山尝出云，故曰云居山。」今云居山在江西永修县，云居山有真如寺，相传为佛印和尚修持处。虚云老和尚亦曾于此任住持。今真如寺前有苏轼与佛印谈心处，且有苏轼墨迹多处。云居山真如寺及苏轼与佛印谈心处，见图。云居山真如寺现况，见图；云居山真如寺传说为苏轼与佛印谈心处，虚云老和尚所书之石碑，见图。图：云居山真如寺及苏轼与佛印谈心处。佛印：佛印（－）俗姓林，名了元，字觉老，北宋饶州浮梁（今江西）人。出家，至庐山开先寺礼云门下三世善暹禅师为师，历任淮山斗方寺、庐山开先寺、归宗寺，丹阳金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。与周敦颐、苏轼友善，苏轼谪居黄州时，佛印住庐山，两人常有唱酬。哲宗元符元年圆寂，享寿六十七岁。《五灯会元?卷十六?云居了元禅师传》载：「师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：『此间无坐榻，居士来此作甚么？』士曰：『暂借佛印四大为坐榻。』师曰：『山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。』士欣然曰：『便请。』师曰：『居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。祇如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？』士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：『百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。』」图：云居山真如寺现况。李常生摄影/05/09。图：传说为佛印与苏轼谈心处之石碑。李常生摄影/05/09。八、九月纪事。苏轼《秦太虚题名记》文云：「览太虚题名，皆予昔时游行处。闭目想之，了然可数。始予与辩才别五年，乃自徐州迁于湖。至高邮，见太虚、参寥，遂载与俱。辩才闻予至，欲扁舟相过，以结夏未果。太虚、参寥又相与适越，云秋尽当还。而予仓卒去郡，遂不复见。明年予谪居黄州，辩才、参寥遣人致问，且以题名相示。时去中秋不十日，秋潦方涨，水面千里，月出房、心间，风露浩然。所居去江无十步，独与儿子迈棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，乔木苍然，云涛际天，因录以寄参廖。使以示辩才，有便至高邮，亦可录以寄太虚也。」元丰三年()八月六日作于黄州。苏轼《乳母任氏墓志铭》文云：「赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂，母李氏。事先夫人三十有五年，工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘与轼，养视轼之子迈、迨、过，皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅，卒于黄之临皋亭，享年七十有二。十月壬午，葬于黄之东阜黄冈县之北。」元丰三年()十月二十四日，苏轼作此文。苏轼与八娘依任氏乳母。苏轼《书苏李诗后》文云：「此李少卿赠苏子卿之诗也。予本不识陈君式，谪居黄州，倾盖如故。会君式罢去，而余久废作诗，念无以道离别之怀，历观古人之作辞约而意尽者，莫如李少卿赠苏子卿之篇，书以赠之。春秋之时，三百六篇皆可以见志，不必己作也。」元丰五年()作于黄州。文中提及陈轼离去。苏轼《醉蓬莱(余谪居黄州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于栖霞楼，今年公将去，乞郡湖南，念此惘然，故作是词)》词云：「笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九。华发萧萧，对荒园搔首。赖有多情，好饮无事，似古人贤守。岁岁登高，年年落帽，物华依旧。此会应须烂醉，仍把紫菊茱萸，细看重嗅。摇落霜风，有手栽双柳。来岁今朝，为我西顾，酹羽觞江口。会与州人，饮公遗爱，一江醇酎。」元丰五年()九月作于黄州。苏轼谓「三见重九」，徐君猷当于元丰三年()九月前来黄。苏轼《与徐得之十四首》第一简文云：「某启。始谪黄州，举目无亲。君猷一见，相待如骨肉，此意岂可忘哉！」元丰六年()十一月作于黄州。苏轼在黄期间与君猷相待如骨肉。徐得之为徐大正，徐君猷弟，随苏轼学。苏轼《胜相院经藏记》文云：「元丰三年，岁在庚申，有大比丘惟简，号曰宝月，修行如幻，三摩钵提，在蜀成都，大圣慈寺，故中和院，赐名胜相，以无量宝、黄金丹砂、琉璃真珠、旃檀众香，庄严佛语及菩萨语，作大宝藏。涌起于海，有大天龙，背负而出，及诸小龙，纠结环绕。」元丰三年()九月十八日作于黄州。惟简遣人来，请苏轼为成都胜相院撰《经藏记》。苏轼《答毕仲举二首(黄州)》文云：「学佛老者，本期于静而达，静似懒，达似放，学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。」元丰三年()闰九月十九日作于黄州。苏轼答毕仲举，叙及学佛心得。乳母采莲逝。乳母任氏：苏轼《与王庆源》第五简云：「但初到此，丧一乳母，七十二矣，悼念久之，近亦不复置怀。寓居官亭，几席之下，云涛接天，扁舟草履，放浪山水间。」约元丰三年()中作于黄州。《光绪黄州府志?金石上》载：「乳母任氏墓志铭苏轼撰弁书。(碑见存府署)」目前此碑有二：一置于赤壁二赋堂前的墙角玻璃龛着；二置于眉山三苏纪念馆内。二碑形状不同，来源不详。位于赤壁二赋堂的石碑拓片，见图。大圣慈寺：大慈寺位于成都市中心，寺以壁画著称，苏轼誉为「精妙冠世」。寺宇宏丽，院庭深广，为成都著名古寺。大慈寺在唐宋时面积广大，目前寺址已大为缩小。已于《第二篇、眉山苏轼》篇详述。中和胜相院在大慈寺内。图：苏轼书「乳母任氏墓志铭」拓片。十月纪事。苏轼《与秦太虚七首》其四云：「公择近过此，相聚数日，说太虚不离口。莘老未尝得书，知未暇通问。程公辟须其子履中哀词，轼本自求作，今岂可食言。但得罪以来，不复作文字，自持颇严，若复一作，则决坏藩墙，今后仍复衮衮多言矣。初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。以此，胸中都无一事。」元丰三年()十月作于黄州。苏轼述及穷困用财之法。苏轼《与王定国四十一首》第八简云：「非久冬至，已借得天庆观堂三间，燕坐其中，谢客四十九日。虽不能如张公之语，然亦常阖户反视，想当有深益也。」元丰三年()十月作于黄州。苏轼准备进天庆观燕坐四十九日。程公辟：乃程师孟（—）。《宋史?程师孟传》载：「程师孟字公辟，吴人。进士甲科。累知南康军、楚州，提点夔路刑狱。泸戎数犯渝州，边使者治所在万州，相去远，有警率浃日乃至，师孟奏徙于渝。夔部无常平粟，建请置仓，适凶岁，振民不足，即矫发他储，不俟报。吏惧，白不可。师孟曰：『必俟报，饿者尽死矣。』竟发之。徙河东路。晋地多土山，旁接川谷，春夏大雨，水浊如黄河，俗谓之『天河』，可溉灌。师孟出钱开渠筑堰，淤良田万八千顷，裒其事为水利图经，颁之州县。为度支判官，知洪州，积石为江堤，浚章沟，揭北闸以节水升降，后无水患。判三司都磨勘司。接伴契丹使，萧惟辅曰：『白沟之地当两属，今南朝植柳数里，而以北人渔界河为罪，岂理也哉？』师孟曰：『两朝当守誓约，涿郡有案牍可覆视，君舍文书，滕口说，遽欲生事耶？』惟辅愧谢。出为江西转运使。盗发袁州，州吏为耳目，久不获。师孟械吏数辈送狱，盗即成擒。加直昭文馆、知福州。筑子城，建学舍，治行最东南。徙广州。州城为侬寇所毁，他日有警，民骇窜，方伯相踵至，皆言土疏恶不可筑。师孟在广六年，作西城。及交址陷邕管，闻广守备固，不敢东。时师孟已召还，朝廷念前功，以为给事中、集贤殿修撰、判都水监。贺契丹生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使介东向。师孟曰：『是卑我也。』不就列。自日昃争至暮，从者失色，师孟辞气益厉，叱傧者易之，于是更与迎者东西向。明日，涿人饯于郊，疾驰过不顾；涿人移雄州，以为言，坐罢归班。复起知越州、青州，遂致仕，以光禄大夫卒，年七十八。师孟累领剧镇，为政简而严，罪非死者不以属吏。发隐擿伏如神，得豪恶不逞跌宕者，必痛惩艾之，至剿绝乃已，所部肃然。洪、福、广、越为生立祠。」弘治《黄州府志?古迹》卷四对玄妙观有下描述：「在城南二里，唐贞观间，道士李云外建，宋为天庆观，元为玄妙观。元末兵燹，洪武四年，江西吉安府道士刘道山重修，立景佑真君祠于左，立东岳行祠于右。景泰五年，知县徐缙领府县同寅及道纪毛正美、提缘??建三清殿。成化年间知府王霁提调建通明殿于三清殿后，原设本府道纪司在此观内。」万历《黄冈县志?寺观》载：「玄妙观在城南二里，唐真观间道士李云外建，宋为天庆观，即东坡作《易传》与《论语说》处。尝柬王定国云：『已借得天庆观道堂三间，燕坐其中，谢客四十九日，内有葛仙翁练丹井，设道纪司、都副纪各一人。』」又；「玉皇阁，在玄妙观后，前毁，今重建。」又：「真武殿，在元妙观前，元至正元年建，兵毁，又盘石桥北有真武观。」天庆观明代后普遍改名为玄妙观；清代后或有改名为元妙观者。见图：明弘治《黄州府志》黄州城郭附图及图：清光绪《黄冈县志》黄州城郭图。二图均有绘制玄妙观位置，玄妙观位于安国寺西北、明清城南二里。宋时天庆观大多设在城里，从此亦可推算出，当时宋城的概略位置。宋代天庆观另一种可能的位置，见图。清代为避讳玄烨，又有改为真武观。依一般黄冈学者的说法，真武观已废，原址或在黄州区实验小学校内，其正确地址待考。黄州实验小学位置，见图。然府志、县志均谓，玄妙观在城南二里许，约计四百公尺以上，而黄州实验小学已紧贴明清城墙，因此在逻辑上又有矛盾之处，尚待持续研究。城南二里许也是明清府志所描述的宋城所在地。依此所描述综合分析，宋代罗城比较像是在安国寺与明清城之间。或者说，安国寺也在宋罗城内。图：黄州实验小学位置图。说明：此地点或有疑虑，万历《黄冈县志?寺观》载：「玄妙观在城南二里，唐真观间道士李云外建，宋为天庆观，即东坡作《易传》与《论语说》处。尝柬王定国云：『已借得天庆观道堂三间，燕坐其中，谢客四十九日，内有葛仙翁练丹井，设道纪司、都副纪各一人。』」又；「玉皇阁，在玄妙观后，前毁，今重建。」又：「真武殿，在元妙观前，元至正元年建，兵毁，又盘石桥北有真武观。」天庆观当在城南二里许。图：宋代天庆观另一种可能的位置。十一、二月纪事。苏轼《赵先生舍利记》文云：「赵先生棠本蜀人，孟氏节度使廷隐之后，今为南海人。仕至幕职，官南海。有潘冕者，阳狂不测，人谓之潘盎。南海俚人谓心风为盎。盎尝与京师言法华偈颂往来。言云：『盎，日光佛也。』先生弃官从盎游，盎以谓尽得我道。盎既隐去，不知其所终，而先生亦坐化。焚其身，得舍利数升。轼与先生之子昶游，故得此舍利四十八粒。盎与先生异迹极多，张安道作先生墓志，具载其事。昶今为大理寺丞，知藤州。元丰三年十一月十五日，以舍利授宝月大师之孙悟清，使持归本院供养。赵郡苏轼记。」元丰三年()十一月十五日作于黄州。苏轼《石氏画院记》文云：「石康伯，字幼安，眉之眉山人，故紫微舍人昌言之幼子也。举进士不第，即弃去，当以荫得官，亦不就，读书作诗以自娱而已，不求人知。独好法书、名画、古器、异物，遇有所见，脱衣辍食求之，不问有无。居京师四十年，出入闾巷，未尝骑马。在稠人中，耳目谡谡然，专求其所好。长七尺，黑而髯，如世所画道人剑客，而徒步尘埃中，若有所营，不知者以为异人也。又善滑稽，巧发微中，旁人抵掌绝倒，而幼安淡然不变色。与人游，知其急难，甚于为己。有客于京师而病者，辄舁置其家，亲饮食之，死则棺敛之，无难色。凡识幼安者，皆知其如此。而余独深知之。幼安识虑甚远，独口不言耳。今年六十二，状貌如四十许人，须三尺，郁然无一茎白者，此岂徒然者哉？为亳州职官与富郑公俱得罪者，其子夷庚也。」元丰三年()十二月二十日作于黄州。藤州：《宋史?藤州》载：「藤州，下，感义郡，军事。开宝三年，废宁风、感义、义昌三县。元丰户六千四百二十二。贡银。县二：镡津，[中。]岑溪。[下。熙宁四年，废南仪州为县，隶州。]」今为藤县位于西江上游之浔江与北流河交会处。宋朝为藤州，开宝五年（）省宁风、感义、义昌入镡津，熙宁四年（）隶广南西路。今藤县归梧州市管辖。宋代藤州与现在藤县关系位置，见图。亳州：《宋史?亳州》载：「亳州，望。谯郡，本防御。大中祥符七年，建为集庆军节度。南渡后，没于金。崇宁户一十三万一百一十九，口一十八万三千五百八十一。贡绉纱、绢。县七：谯，[望。]城父，[望。]酇，[望。]永城，[望。]卫真，[望。唐真源县。大中祥符七年改。]鹿邑，[紧。]蒙城。[望。]」亳州市今属安徽省管辖，为地级市。西部、北部与河南省接壤，西南部与阜阳市（宋颍州）毗连，东部与淮北市、蚌埠市相倚，东南部与淮南市为邻，面积平方公里。年末，亳州全市户籍人口.8万人。宋代亳州与现在亳州关系位置，见图。石昌言：石扬休(—)字昌言，其先江都人。唐兵部郎中仲览之后，后徙京兆。《宋史?石扬休传》载：「石扬休字昌言，其先江都人。唐兵部郎中仲览之后，后徙京兆。七代祖藏用，右羽林大将军，明于历数，尝召家人谓曰：『天下将有变，而蜀为最安处。』乃去依其亲眉州刺史李滈，遂为眉州人。扬休少孤力学，进士高第，为同州观察推官，迁著作佐郎、知中牟县。县当国西门，衣冠往来之冲也，地瘠民贫，赋役烦重，富人隶太常为乐工，侥幸免役者凡六十余家。扬休请悉罢之。改秘书丞，为秘阁校理、开封府推官，累迁尚书祠部员外郎，历三司度支、盐铁判官。坐前在开封尝失盗，出知宿州。顷之，召入为度支判官，修起居注。初，记注官与讲读诸儒，皆得侍坐迩英阁。扬休奏：「史官记言动，当立以侍。」从其言。判盐铁勾院，以刑部员外郎知制诰、同判太常寺。初，内出香祠温成庙，帝误书名称臣，扬休言：『此奉宗庙礼，有司承误不以闻。』帝嘉之。兼勾当三班院，为宗正寺修玉牒官。迁工部郎中，未及谢，卒。扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适，与家人言，未尝及朝廷事。及卒，发楮中所得上封事十余章，其大略：请增谏官以广言路，置五经博士使学者专其业，出御史按察诸道以防壅蔽，复齿冑之礼以强宗室，择守令，重农桑，禁奢侈，皆有补于时者。然扬休为人慎默，世未尝以能言待之也。至于诰命，尤非所长。平生好殖财。因使契丹，道感寒毒，得风痹，谒告归乡，别坟墓。扬休初在乡时，衣食不足，徒步去家十八年。后以从官还乡里，畴昔同贫窭之人尚在，皆曰：『昌言来，必赒我矣。』扬休卒不挥一金，反遍受里中富人金以去。」图：宋代藤州与现在藤县关系位置图。图：宋代与今日亳州关系位置图。?第五章元丰四年()辛酉元丰四年()辛酉，苏轼四十六岁。苏轼贬居黄州。正月纪事。苏轼《子姑神记》文云：「元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。二月朔至郡。至之明年，进士潘丙谓予曰：『异哉，公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰，苏公将至，而吾不及见也。已而，公以是日至，而神以是日去。』其明年正月，丙又曰：『神复降于郭氏。』予往观之，则衣草木为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉，以箸画字曰：『妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。』诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。」元丰四年()正月作于黄州。苏轼《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅院》诗云：「十日春寒不出门，不知江柳已摇村。稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。去年今日关山路，细雨梅花正断魂。」元丰四年()正月作于黄州。苏轼《应梦罗汉记》文云：「元丰四年正月二十一日，予将往岐亭。宿于团封，梦一僧破面流血，若有所诉。明日至岐亭，过一庙，中有阿罗汉像，左龙右虎，仪制甚古，而面为人所坏，顾之惘然，庶几畴昔所见乎！遂载以归，完新而龛之，设于安国寺。」元丰四年()四月八日作于黄州。苏轼于正月二十日自黄州出发，二十一日夜宿团风，二十二日至岐亭。苏轼《岐亭道上见梅花，戏赠季常》诗云：「蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入岭头梅。数枝残绿风吹尽，一点芳心雀啅开。野店初尝竹叶酒，江云欲落豆秸灰。行当更向钗头见，病起乌云正作堆。」元丰四年()四月八日作于黄州岐亭。苏轼《书所获镜铭》文云：「元丰四年正月，余自齐安往岐亭，泛舟而还。过古黄州，获一镜，周尺有二寸。」元丰四年()正月作于黄州。苏轼访子姑神，并于正月二十一日往岐亭拜访陈季常，当月即归黄州。子姑神：《异苑?卷五》载：「世有紫姑神，古来相传云：是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役。正月十五日，感激而死，故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之，祝曰：子胥不在，是其婿名也。曹姑亦归曹，即其大妇也。小姑可出戏，投者觉重，便是神来，奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住，能占众事，卜未来，蚕桑。又善射钩，好则大人无，恶便仰眠。平昌孟氏恒不信，躬试往投，便自跃茅屋而去，永失所在也。」苏轼另作《先姑问答》，描述甚详。郡人潘、古、郭：苏轼《与朱康叔二十首》第十四简云：「闻有潘原秀才，以买扑事被禁。某与其兄潘丙解元至熟，最有文行。」元丰三年()六月作于黄州。苏轼《祭任师中文》文云：「年月日，眉阳陈慥、苏轼，犍为王齐愈、弟齐万，黄州进士潘丙、古耕道致祭于故泸州太守任大夫师中。」元丰四年()四月作于黄州。据《全集校注》谓：古耕道，黄州人，家南陂之下，有修竹十亩。郭生名遘，汾阳人；古生名耕道，新平人。团封：为黄州府下的一个古镇，今为团风县，隶属于黄冈市，位于湖北省东部，大别山南麓。宋代团风，见图。今团风县关系位置，见图。女王城：《舆地纪胜?黄州》载：「女王城，《齐安志》云：『初春申君相楚，受淮北十二县之封，以其地介于蕲春申息之间，故曰春申，今之女王城盖昔之楚王城之讹。』《明弘治黄州府志?古迹》载：『永安城，在府城北一十里，即楚黄歇所都，隋置永安郡于此，号永安城或云楚王封其女之地，遂城而居之，乃楚所先筑也，城中多土堆，俗呼女王城。」今女王城遗址，地区称禹王城，在黄州城北。当地对『女』的发音为『禹』，或因此有误差。女王城地址参考图：民国六年日人绘制之黄州鄂州地图。禹王城遗迹位置，见图。禹王城遗迹现况，见图。图：团风县关系位置图。图：禹王城遗址概略位置图。古黄州：《太平寰宇记?黄州》载：「旧州城，在县西北一百七十里。」《舆地纪胜?卷四十九?黄州》载：「古邾城，《齐安志》云：黄人伐邾，俘其民，徙其君，于黄之故墟，筑城居之，号曰邾城，今在黄冈西北一百二十里。」古黄州城约在今武汉市新洲区一带。图：黄州禹王城遗址。李常生摄影/3/31。二、三、四月纪事。苏轼《南乡子(黄州临皐亭作)》词云：「晚景落琼悲，照眼云山翠作堆。认得岷峨春雪浪，初来，万顷蒲萄涨渌醅。」作于元丰四年()春。苏轼《张无尽过黄州，徐君猷为守，有四侍人，姓为孙、姜、阎、齐，适张夫人携其一往婿家，既暮复还，乃阎姬也，最为徐所宠，因书绝句云》诗云：「玉笋纤纤揭绣帘，一心偷看绿萝尖。使君三尺球头帽，须信从来只有檐。」此诗源自《春渚纪闻?卷六》，孔繁礼系于此时。苏轼《减字木兰花(赠君猷家姬)》词云：「柔和性气，雅称佳名呼懿懿。解舞能讴。絶妙年中有品流。眉长眼细。淡淡梳妆新绾髻。懊恼风情。春着花枝百态生。」作于元丰四年()春。苏轼撰文为君猷三侍人之一。苏轼《西江月(送建溪双井茶谷帘泉与胜之。徐君猷后房，甚慧丽，自陈叙本贵种也)》词云：「龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙，苗裔来从北苑。」作于元丰四年()。苏轼撰文为君猷三侍人之一。苏轼《菩萨蛮(赠徐君猷笙妓)》词云：「碧纱微露纤掺玉。朱唇渐暖参差竹。越调变新声。龙吟彻骨清。」作于元丰四年()。苏轼撰文为君猷三侍人之一。苏轼《应梦罗汉记》文云：「四月八日，先妣武阳君忌日，饭僧于寺，乃记之。责授黄州团练副使眉山苏轼记。」元丰四年()四月八日作于黄州。四月八日，苏轼母祭日。苏轼与黄州守徐君猷相处甚佳时有互相往来。张无尽：张天觉(—1)名商英，蜀州新津人。号无尽居士。《宋史?张天觉传》载：「张商英字天觉，蜀州新津人。长身伟然，姿采如峙玉。负气俶傥，豪视一世。调通川主簿。渝州蛮叛，说降其酋。辟知南川县。章惇经制夔夷，狎侮郡县吏，无敢与共语。部使者念独商英足抗之，檄至夔。惇询人才，使者以商英告，即呼入同食。商英着道士服，长揖就坐。惇肆意大言，商英随机折之，落落出其上。惇大喜，延为上客。归，荐诸王安石，因召对，以检正中书礼房擢监察御史。台狱失出劫盗，枢密检详官刘奉世驳之，诏纠察司劾治。商英奏：『此出大臣私忿，愿收还主柄，使耳目之官无为近臣所胁。』神宗为置不治。商英遂言奉世庇博州失入囚，因摭院吏徇私十二事，语侵枢臣，于是文彦博等上印求去。诏责商英监荆南税，更十年，乃得馆阁校勘、检正刑房。商英尝荐舒亶可用，至是，亶知谏院，商英以壻王沩之所业示之，亶缴奏，以为事涉干请，责监赤岸盐税。哲宗初，为开封府推官，屡诣执政求进。朝廷稍更新法之不便于民者，商英上书言：『“三年无改于父之道，可谓孝矣。”今先帝陵土未干，即议变更，得为孝乎？』且移书苏轼求入台，其廋词有『老僧欲住乌寺，呵佛骂祖』之语。吕公着闻之，不悦。出提点河东刑狱，连使河北、江西、淮南。」又：「然意广才疏，凡所当为，先于公坐诵言，故不便者得预为计。何执中、郑居中日夜酝织其短，先使言者论其门下客唐庚，窜之惠州。有郭天信者，以方技隶太史，徽宗潜邸时，尝言当履天位，自是稍睠宠之。商英因僧德洪、客彭几与语言往来，事觉，鞫于开封府。御史中丞张克公疏击之，以观文殿大学士知河南府，旋贬崇信军节度副使，衡州安置。天信亦斥死。京遂复用。未几，太学诸生诵商英之冤，京惧，乃乞令自便。继复还故官职。宣和三年卒，年七十九。赠少保。商英作相，适承蔡京之后，小变其政，譬饥者易为食，故蒙忠直之名。靖康褒表司马光、范仲淹，而商英亦赠太保。绍兴中，又赐谥文忠，天下皆不谓然。兄唐英。」五月纪事。苏轼《武昌酌菩萨泉送王子立》诗云：「送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我，四方同此水中天。」元丰四年()五月作于黄州。菩萨泉：《舆地纪胜?菩萨泉》载：「在武昌西山嵌窦中，东坡有铭。」今见于西山旧临泉寺前下方。西山地址，见图；旧灵泉寺大门图像，见图；新灵泉寺位置，见图；新灵泉寺影像，见图；今菩萨泉位置见图、；今菩萨泉图像，见图。王子立：即王适。王氏兄弟，乃指王适、王遹。二人于徐州始识苏轼，王子立为苏辙婿。后随苏轼于湖州学，再至筠州，随苏辙学。此次至京试，过黄探望苏轼。

图：鄂州西山风景区菩萨泉位置图。

图：古灵泉寺外观。李常生摄影/07/12。图：新灵泉寺概略位置图。图：新灵泉寺外观。李常生摄影/07/12。图：今菩萨泉现况图。李常生摄影/07/12。?苏轼得东坡土地：关于东坡、雪堂与黄泥坂的论述与确实地址推论：苏轼《东坡八首》并叙云：「余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤，庶几来岁之入以忘其劳焉。」元丰四年()二月作于黄州，孔繁礼系于五月。苏轼贬谪黄州，人多俸少，友马正卿请故营地数十亩，始得躬耕其中。苏轼《江城子(梦中了了醉中醒)》叙云：「元丰壬戌之春、余躬耕于东坡，筑雪堂居之。」文云：「雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。」元丰五年()二月作于黄州。元丰五年苏轼又在东坡胁处(西南或东南处)建雪堂，东坡时而居之。苏轼《大寒，步至东坡，赠巢三》云：「春雨如暗尘，春风吹倒人。东坡数间屋，巢子与谁邻。空床敛败絮，破灶郁生薪。相对不言寒，哀哉知我贫。」元丰六年()二月作于黄州。苏轼《日日出东门》云：「日日出东门，步寻东城游。城门抱关卒，笑我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。意适忽忘返，路穷乃归休。」元丰六年()作于黄州。《苏轼诗集合注》载：「﹝王注子仁曰﹞：《东坡图》云：『东门，近东坡之门也，在干明寺前五十步。今无矣。』」苏轼《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》云：「乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新埽旧巢痕。」元丰六年()作于黄州。苏轼《黄泥坂词》云：「出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之葱蒨。」元丰五年()岁末，作于黄州。苏轼《后赤壁赋》载：「是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋，二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。」元丰五年()十月十七日作于黄州。黄泥坂为苏轼自临皋亭至东坡雪堂必经之道路。有关「东坡」之文献记载：《舆地纪胜》载：「东坡：在州治之东百余步，元丰三年，苏轼谪居寓临皋亭后得此地，立雪堂而徙居焉，七年，移汝州，去黄之日，遂以雪堂付诸大临兄弟居焉。崇宁壬午党禁，既兴堂遂毁焉，其后邦人属神霄宫道士李斯立重建。」《大明一统志?古迹》载：「东坡故居：在府治东。」《明弘治黄州府志?古迹》载：「东坡书院：今之县学即东坡故址。」又述在县学内设东坡祠一所。又载：「东坡祠：在县学东坡祠北。」、「洗墨池：在府城内县学前，东坡故□旁，佥事沈靖砌甃以名。」《道光黄冈县志?山川》载：「东坡，今城内十三坡、十八坡东南昔其故址。」有关“雪堂”之文献计载：《明弘治黄州府志?学校》载：「黄冈县儒学：在府城内东南高处即苏子瞻所居之东坡雪堂故址。初宋建学于故城南门外，元末兵燹。洪武戊申，知县莫士安移建于此后，因逼民居屡建屡毁，弘治丙辰，佥事张彬买去民居几六家以隔为后园。」又：「雪堂在府城内东南百步，宋苏子瞻谪居黄三年，故人马正卿为守以故营地数十亩与之是为东坡，以大雪中筑室，名曰雪堂，绘雪于堂之壁，西有小桥，堂下有暗井。（元丰）七年移汝州。……洪武戊申移筑城，遂围旧址在内，建今县学，即墨池。古梅傍建东坡祠。弘治巳未改建堂于府治内，东与竹楼对峙，堂前植梅一本，翰林罗先生作记。」《清乾隆黄冈县志?古迹》载：「雪堂在城内东南，苏轼谪黄二年，故人马正卿为守与故营地数十亩躬耕其中，是为东坡，因号东坡居士。坡西竹林古氏古物曰南坡。元丰五年，苏子于东坡之侧为堂，时大雪，因绘雪于四壁，号曰雪堂。《旧志》：『自黄州门东至雪堂四百三十步，堂前有细柳、浚井，西有微泉、小桥堂，下有元修菜、桃花、茶、橘、杭枣、栗、松、桑、陂塘。又作《江城子》词自注云：“南挹四望亭之后邱，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。”』……在坡仙坊十八坡后，相传即其处也。（府旧志云：在县学东盖指。）」有关「黄泥坂」之文献记载：《舆地纪胜?黄州》载：「在高寒堂之西，过黄泥之坂是也。」《弘治黄州府志、山川》载：「黄泥坂：在县西，苏东坡先生作词又《赤壁赋》云：『过黄泥之坂。』弘治庚申新建亭揭扁于其地之傍。」《万历黄冈县志?古迹》载：「黄泥坂在清淮门外一里许，苏子瞻与二客过从处，知府郭凤仪建一盼亭为迎送之地。」万历后之府志、县志均云黄泥坂位于清淮门外，似有误。有关「黄冈山」之文献记载：《弘治黄州府志?山川》载：「黄冈山：在府城南，度壕堑绵亘而行，平冈迤??，由便民仓至洗马池止。其北皆一字门西之山顶遡县学按察分司军储仓冈而来，此即《赤壁赋》云，苏子与二客所过之黄泥坂也，以土色黄故名，而县名亦以此耳。《瑞庆堂记》：『齐安郡治据依黄冈山，来自天柱。』」《万历黄冈县志?山川》载：「黄冈山：在县左平冈南，互便民仓至洗马池，脉发天柱，土黄色，县民因之。」有关「柯山」之文献记载：《万历黄冈县志?古迹》载：「柯山：在定惠院南，宋潘大临居此，称“柯山人”。张文潜谪黄文集百卷亦名《柯山集》。左有八大王坝，昔人以御后湖水涨。宋周萧王元巗屯兵其处，因名苏文忠祠谓『蔚柯山之葱蒨』既此。（府志云：近城可寻景惟赤壁、柯山为胜。）」再解析「宋罗城」、「临皋」与「夏隩」：《弘治黄州府志?城池》载：「本府城宋元在今城南二里许，西临大江，东傍湖泊，水涨淹没。本朝甲辰年，指挥黄荣于此展筑。」《万历黄冈县志?城池》载：「宋元筑在今城南二里（张耒杂志云：黄名为州而无城郭，西以江为固，共三隅，略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已，城中民居纔十二三，余皆积水、荒田，民耕渔其中。）西临大江，东傍湖泊，水涨淹没不常（府旧志云：旧城门曰朝宗、向日、龙凤，余无考，今东北城迹犹存。）」《万历黄冈县志?古迹》载：「临皋亭：在县南濒江，乃古之回车院也，苏轼尝寓居，与朱康叔云：『迁居江上临皋亭，甚清旷。风晨月夕，杖履野步，酌江水饮之，皆公恩庇之余波。』又尝曰：「亭下大江，半是峨嵋雪水，筑南堂于此，后有某宰相生于其中，改名临皋馆（府旧志云：秦桧父官于黄，生桧于亭，改为馆。），于建瑞庆堂（府旧志云：王元之为许瑞夫建。）后为临皋驿，今建三江口守备司公署。」《道光黄冈县志?古迹》载：「临皋亭：今城南里许，濒江，旧城东门外，回车院也。……康熙间知县李经改建亭以慰行人，俗呼为四眼亭，今已坍入江。」《弘治黄州府志?艺文》邹亮诗云：「朝宗门外西风??，临皋馆前烟景远。」此诗或指临皋亭在朝宗门（北门外）。《万历黄冈县志?邮舍》载：「齐安水马驿：属府，在城南江浒，旧系水驿，弘治间，以临皋马驿并焉，前有使星楼坊，曰湖东第一馆。」《弘治黄州府志?山川》载：「夏隩：在府城西南二里，宋夏竦守黄州，凿水入陂，以藏舟，故名。」《万历黄冈县志?古迹》载：「夏隩：在城西南二里，宋明道夏竦守黄州，以府治滨江常苦风湍不利泊舟，凿陂于临皋驿东，以止水维缆，人皆便之，今为洗马池（其旁有旧城向日门遗址）」结论：然上述文献的说法，再依年10月中旬，黄冈市所举办的「苏东坡黄州遗迹研讨会」所作的结论，雪堂的具体座落，座落在现在的黄州城区十三坡至黄冈军区这一带呈带状长方形分布，面积约为五十亩的高地上。在黄州府治东南偏南处约二、三百公尺的范围内，这与《黄州府志》所描述的「雪堂：在府城东南百步。」，相距不远，古代一步约以1.5米计。另据黄州东坡文化研究会所作的结论，东坡当在定惠院路东侧三百公尺的小高地，即今青砖湖辖区内士气象局宿舍区。也有人认为是在黄冈日报社与黄州中学两山之间，后两地距府治约1.2至1.4公里之间，与文献记载大有不同。黄泥坂为介于临皋与东坡之间的一条黄泥土路，随着东坡与临皋位置的变动自然也有所不同。综合上述的各结论，可知东坡于元丰三年()二月先暂住定惠院；元丰三年()五月，因家眷要来，定惠院不适合举家居住，因而迁居临皋亭；元丰四年()二月(孔繁礼系于五月)，马正卿请故营地数十亩，使得躬耕其中。元丰五年()二月，又在东坡胁处建雪堂，东坡时而居之。元丰六年()春夏之际，又在临皋南侧建南堂。而东坡与临皋之间有黄泥坂路可联系通达。宋代大约1步＝5尺，1尺＝0.公尺，1步＝1.56公尺。《舆地纪胜》谓：东坡在州治东百余步，约合现在公制的公尺至公尺左右，如依此计算，东坡医院附近。《道光黄冈县志?山川》载：「东坡，今城内十三坡、十八坡东南昔其故址。」苏轼在黄居住地点变换图表，见图。图：苏轼在黄居住地点变换图表。在明弘治十四()年《黄州府志》引南城罗玘《复苏公旧迹记》云：「洪治丁巳()，予同年天台卢侯以刑部郎中出知黄州府。黄，苏文忠公谪居地也，公尝筑雪堂于东坡，今仅存地丈余。侯出过之喟曰：『是淆于民，不可。』公尝寓定惠院，游干明寺、黄泥坂诸处，侯问于民曰：『是兹何在？』民皆不知，侯曰：『是不可己，吾其究诸。』于是迁雪堂于府治之东与竹楼配，使丽于公，所可恒存也。明年按地栉验院寺坂以次皆复。」似乎谓洪治丁巳()，卢侯以刑部郎中出知黄州府，见东坡仅存地丈余，于是迁雪堂于府治之东与竹楼配，又次年按地栉验院寺坂以次皆复。似乎卢侯有将苏轼相关(雪堂)遗址造假之嫌，此说更让苏轼遗址披上一层谜样色彩。又依《黄州府志?亭堂》载：「竹楼：初在古城西北隅，后迁。今在城内府治仪门西南。」仪门为明清官署、邸宅大门内的第二重正门。竹楼既在府城衙内，又如何与府治之东的雪堂配。卢侯为官于洪治丁巳()，《黄州府志》编纂于弘治十四()年，间隔时间不长，编纂黄州府治之人应不致于为卢侯迁雪堂之事所蒙。依据上述文献，从各种角度分析，苏轼居住地区，仅定惠院尚符合宋代文献描述；赤壁、府城等也都符合宋代文献；至于东坡、南堂，甚至临皋位置也多有所述，然宋元城的描述与现址是否完全符合？多所疑问。至于苏轼《日日出东门》，是从哪里出，至哪里去，仍旧不清。而宋代子城有多大，东、南、北边界在哪里？更是难以想象？依笔者现场实地勘查及翻阅文献研究，大约描述概略相关位置如下：一、宋代有子城，子城约在明清城的西侧，或与罗城相连，也就是明清城的府治区域。二、明清城基本上是宋代子城基向东、北、南扩筑的范围。宋元罗城应在明清城南侧二里许，即三至五百公尺处。宋代罗城只有三面，东面邻水，西面以江为固。三隅略有垣壁，间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。综上所述，宋城极为简易，甚至城墙或有堆阜揽草蔓情况。然宋元罗城大小、方向、形状不清，且至南宋时泰半淹没在水中，明清后渐有淤积陆地。三、定惠院的概略位置基本上应属正确。柯山在定惠院南侧，为当时仅次于赤壁的风景区。四、东坡与雪堂位置是在宋元子城外，东坡近子城东门，距宋州治百步余；雪堂偏南。五、东坡或座落在现在的黄州城区十三坡至十八、胜利派出所、市医院一带呈带状长方形分布，面积约为五十亩的高地上。因黄州州治或府治自北向南呈长方形延伸，东坡位置如在上述所言位置，两地直线距离大约在五百公尺左右。然弘治以后之《黄州府志、黄冈县志》附图载黄泥坂在明清东门外。如此图所载黄泥坂为正确地点，则此处东坡地址说法就有很大的疑问？或黄州有数处黄泥坂，到清代，苏轼所谓「黄泥坂」已佚，清淮门外亦有一黄泥坂路，靠近定惠院东（见日人所绘黄州：见图）。弘治《黄州府志》也有记载：「在县(黄冈县)西，……弘治庚申，新建亭揭匾于其地之傍。」依黄州学者说法，雪堂约在东坡南侧烟草专卖区苏舍内，此说法亦多有可取处。六、临皋亭位置，黄州学者第一种说法是在启黄中学教工宿舍内；另一说法是在青砖湖路与西湖一路所夹地区，或者更难与文献所述相契合。临皋亭当在明清城南里许（二、三百公尺处），较为准确。临皋或在宋元城内临江处，苏轼《日日出东门》或《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》即指明方向。《舆地纪胜》载：「临皋馆：在朝宗门外。」《明弘治黄州府志?艺文》载邹亮所作《临皋月皎》谓：「朝宗门外西风脱，临皋馆前烟景远。」均表示临皋在朝宗门外，依北宋时代汴京位北即朝宗，东必然为向日，临皋当为临近宋罗城北门处。只是到了南宋，朝宗门就可能变成南门，则又是一说。然苏轼如何从临皋进城门，再出东门，经黄泥坂路，至东坡及雪堂。尚有待精确研究。七、夏澳应在临皋东南侧，临皋、夏澳与齐安水马驿并连，即清代至洗马池。临皋、下隩呈一条沿江带状形势。《万历黄冈县志?古迹》载：「夏隩：今为洗马池（其旁有旧城向日门遗址）」，如依前述文献观察，下隩，亦应属城内沿江地区，在临皋东南方，似应靠近南门（龙凤门）比较恰当。图：方案一：宋代苏轼黄州居住位置假设构想图。说明：宋元城的位置、形状等不好把握？因此临皋、夏隩与几个城门都不容易确定。八、苏轼过黄泥坂路可以眺望在罗城东面的柯山丘陵地，黄泥坂在黄冈山上。九、东坡所取得的土地面积不得而知，然土地北侧愈发接近府治东侧，或子城东门东侧。如以此推论，「苏东坡黄州遗迹研讨会」所作的结论，包括东坡雪堂与临皋亭、黄泥坂路的位置确有可信之处。依上所述，简单绘制苏轼所居住过的各个地方相关位置，比较可能的方案一，如图。另，假如是南宋文献，很可能朝宗门是向南，则临皋位置可能又变，即在城南外，如图。图：方案二：宋代苏轼黄州居住位置假设构想图。说明：假设在南宋，朝宗门移至南侧，则临皋在朝宗门外，日日出东门过黄冈山、黄泥坂路至东坡。黄冈市黄州区苏轼文化研究会，有部分学者认为临皋在「薅儿咀」，东坡则在青砖湖路以东，见图。由前述个种推论，包括《苏轼诗文》、《舆地纪胜》、《历代地方志》以及张耒、陆游的记载以及现代考古专家的挖掘考证，均未能厘清最主要的包括宋元罗城、东坡、临皋等所在的正确地理位置，因这三个地理位置未能明确判定，因此，其它许多其它地方都没有办法相对的确认。然依照余个人的研究、判断，有下列几项事情是确定的：（一）宋代是有府城（子城）和罗城的，子城靠近赤壁；罗城确在明清城南二里许。（二）安国寺位置千年未变，照陆游说的是在子城南门向南去五里；照明清地方志所述，是在城东南三里许。（三）依明清地方志附图所绘的玄妙观（即宋代的天庆观）都在明清城外，并介于安国寺与明清清源门之间，而天庆观在宋代多在罗城城郭内。（四）同时，明清地方志，多将临皋绘制于安国寺与明清清源门之间。（五）明清地方志多说明宋元城在明清城南二里许。（六）苏轼诗中提到「日日出东门」应属子城东门。（六）《舆地纪胜》的说法是：「东坡在州治之东百余步。」从以上几件逐渐明确的定论，则宋元罗城、东坡、临皋的位置，几乎可以呼之欲出了。图：黄州区部分学者对东坡与临皋的位置概念图。六月纪事。苏轼《杂书琴事十首(赠陈季常)?张子野戏琴妓》文云：「尚书郎张先子野，杭州人。善戏谑，有风味。见杭妓有弹琴者，忽抚掌曰：『异哉，此筝不见许时，乃尔黑瘦耶？』」元丰四年()六月作于黄州。陈季常来访，苏轼撰《杂书琴事十首》赠之。苏轼《祭任师中文》文云：「年月日，眉阳陈慥、苏轼，犍为王齐愈、弟齐万，黄州进士潘丙、古耕道致祭于故泸州太守任大夫师中之灵曰：允义大夫，维蜀之珍。《诗》之老成，《易》之丈人。去我十年，其德日新。庶一见之，遽没元身。惟慥与轼，匪友则亲。自丙以降，昔惟州民。旅哭于庭，恻焉酸辛。祸福之来，孰知其因。自寿自夭，自屈自信。天莫为之，矧凡鬼神。生荣死哀，自昔所难。持此令名，归于九原。」《全集校注》谓，撰于元丰四年()四月；孔繁礼系于此时。任师中殁于遂州任，苏轼等祭哀于黄州定惠院。陈慥、王齐愈、弟齐万，潘丙、古耕道：本篇前文均已述及。张先子野：张先（－），字子野，湖州乌程（今浙江湖州吴兴）人，人亦称张安陆，为著名词人。已于《任杭州倅》篇详述。七月纪事。《邵氏闻见后录?卷二十一》载：「苏东坡既贬黄州，神宗殊念之，尝语宰相王珪、蔡确曰：『国史至重，可命苏轼成之。』珪有难色。又曰：『轼不可，姑用曾巩。』巩为检讨官，先进《太祖总论》，已不当神宗之意，未几罢去。」属宋人笔记事，真实性均待考。《续资治通鉴长编?卷三百十四》元丰四年()辛酉七月己酉(二十四日)纪事：「己酉，手诏：『朝散郎、直龙图阁曾巩素以史学见称士类，方朝廷叙次两朝大典，宜使与论其间，以信其学于后。其见修两朝国史将毕，当与三朝国史通修成书。宜与巩充史馆修撰，专典史事，取三朝国史先加考详，候两朝国史成，一处修定。』仍诏巩管勾编修院。巩所为文，章句非一律，虽开阖驰骋，应用不穷，然言近指远，要其归必止于仁义。至其行，不能逮其文也。吕公着常评巩，以为为人不及论议，论议不及文章。（田画作王安礼行状，云：曾巩以文学称天下，在熙宁、元丰间，龃龉不用。王安礼荐于上，曰：『巩之词采足传于后，今老矣，愿俾修文当代，成一家言。』上曰：『公着尝谓巩行义不及政事，政事不逮文学。果然，无足为者。』安礼曰：『诚如其言，请取其最上者。』上乃用巩为史官。按：安礼此时以内翰知开封，未执政。）」神宗欲用苏轼修国史事，依《续资治通鉴长编?卷三百十四》所载，为本年七月事，故孔繁礼系于此时。宋神宗并无意下重罪于苏轼，因此，苏轼虽然贬居黄州，神宗依旧时时念起，然皇帝边上多为新党官员，苏轼以才华取胜，又属旧党代表性人物之一，慨使朝廷诸官员屡屡阻其升迁至京城。蔡确被《宋史》归为奸臣。王珪：王珪（－），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（）进士，通判扬州，历官知制诰、翰林学士、知开封府、侍读学士。神宗熙宁三年（），拜参知政事，官至“三公”。王珪的长女嫁文人李格非，生李清照。《宋史?王珪传》载：「珪以文学进，流辈咸共推许。其文闳侈瓌丽，自成一家，朝廷大典策，多出其手，词林称之。然自执政至宰相，凡十六年，无所建明，率道谀将顺。当时目为“三旨相公”，以其上殿进呈，云“取圣旨”；上可否讫，云“领圣旨”；退谕禀事者，云“已得圣旨”也。绍圣中，邢恕谤起，黄履、叶祖洽、刘拯交论珪元丰末命事，以为当时两府大臣，尝议奏请建储，珪辄语李清臣云：『他自家事，外庭不当管。』恕又诱教高遵裕子士京上奏，言珪欲立雍王，遣士京故兄士充，传道言语于禁中。珪由是得罪，追贬万安军司户参军，削诸子籍。徽宗即位，还其官封。蔡京秉政，复夺赠谥。政和中，又复之。珪季父罕，从兄琪。」蔡确：蔡确（－），字持正，泉州府晋江县人。仁宗嘉佑四年（）进士，王安石当政时，荐为三班主簿，王安石变法中的「常平、免役皆成其手」。元丰五年（），拜尚书右仆射兼中书侍郎，此时富弼在西京，上言「蔡确小人，不宜大用」。史载：「确既相，屡兴罗织之狱，缙绅士大夫重足而立矣。」蔡确王安石变法的中坚人物，主持"乌台诗案"，抓苏轼下狱。《宋史》将其置入「列传?奸臣」列。《宋史?蔡确传》载：「始，蔡确尝从处厚学赋，及作相，处厚通笺乞怜，确无汲引意。王珪用为大理丞。王安礼、舒亶相攻，事下大理，处厚知安礼与珪善，论亶用官烛为自盗。确密遣达意救亶，处厚不从，确怒欲逐之，未果。珪请除处厚馆职，确又沮之。珪为永裕山陵使，辟掌笺奏。确代使，出知通利军，又徙知汉阳，处厚不悦。元佑中，确知安州，郡有静江卒当戍汉阳，确固不遣，处厚怒曰：『尔在庙堂时数陷我，今比郡作守，犹尔邪？』会得确车盖亭诗，引郝甑山事，乃笺释上之，云：『郝处俊封甑山公，会高宗欲逊位武后，处俊谏止，今乃以比太皇太后。且用沧海扬尘事，此盖时运之大变，尤非佳语。讥谤切害，非所宜言。』确遂南窜。擢处厚知卫州，然士大夫由此畏恶之，未几卒。绍圣间，追贬歙州别驾。」八月纪事。苏轼《书郑君乘绢纸》文云：「仆谪居黄州，郑元舆君乘亦官于黄。一日，以此纸一轴，求仆书云：『有故人孟阳，酷好君书，属予多为求之。』仍出孟君书数纸。其人亦善用笔，落笔洒然，虽仆何以加之。郑君言其意勤甚，殆不可不许。后数日，适会中秋，仆与客饮江亭，醉甚，乃作此数纸。时元丰四年也。明日视之，乃绢也。然古者本谓绢纸，近世失之云。」元丰四年()八月十六日作于黄州。中秋，苏轼与客饮江亭。《苕溪渔隐丛话?卷五十九》载：「苕溪渔隐曰：『元丰间，都人李婴调蕲水县令，作《满江红》一曲，往黄州，上东坡，东坡甚喜之。其词云：『荆楚风烟，寂寞近、中秋时候。露下冷，兰英将谢，苇花初秀。归燕殷勤辞巷陌，鸣蛩凄楚来窗牗。又谁念，江边有神仙，飘零久。横琴膝，携筇手，旷望眼，闲吟口。任纷纷万事，到头何有。君不见凌烟冠剑客，何人气貌长依旧。《归去来》，一曲为君吟，为君寿。』」此处亦叙及中秋事。蕲水县：今黄冈市浠水县。宋属蕲州。《宋史?蕲州》载：「(蕲州)县五：蕲春，[望。嘉熙元年治宿，景定二年，随州治泰和门外。]蕲水，[望。]广济，[望。]黄梅，[上。]罗田。[元佑八年，以蕲水县石桥为罗田县。]」宋代蕲水与黄州关系位置图，见图；现代浠水与黄冈关系位置图，见图。今浠水县是黄冈市下辖的一个县，总面积为.3平方公里，年人口为万人。浠水县原名蕲水县，为避免与蕲春县县名相混，民国二十二年（）改为浠水县。在浠河入江处石壁之下，泉自其中流出，清澈见底。明正德三年（），知县谢朝宣确认「第三泉」在此。明万历年间，知县游王廷在溪潭峭壁上，特书刻了「天下第三泉」五个大字，至今仍可见。图：宋代蕲水与黄州关系位置图。图：浠水与黄冈关系位置图。九月纪事。苏轼《与王定国四十一首(以下俱黄州)》第十二简云：「重九登栖霞楼，望君凄然。」元丰四年()十月作于黄州。文中述及，重九登栖霞楼。苏轼《送海印禅师偈》并引云：「海印禅师纪公，将赴峨眉，往别太子少保赵公于三衢。公以三诗赠行，而禅师复枉道过轼于齐安，亦求一偈。公以元臣大老功成而归，某以非才窃?得罪而去。禅师道眼，了无分别。乃知法界海惠，照了万殊，大小纵横，不相留碍。」文云：「直从巴峡逢僧宴，道到东坡别纪公。当时半破峨眉月，还在平羌江水中。请以此偈附于三诗之末。元丰四年九月十五日。」「元丰四年九月十五日」为外补。《全集校注》系于本年七月作。孔繁礼系于此时。米芾《画史》载：「苏轼子瞻作墨竹，从地一直起到顶。余问：『何不逐节分？』曰：『竹生时，何尝逐节生！』运思清拔，出于文同与可。自谓与文拈一瓣香，以墨深为面，淡为背，自与可始也。作成林竹甚精，子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪怪竒竒无端，如其胸中盘郁也。吾自湖南从事过黄州，初见公，酒酣，曰：『君贴此纸壁上。』观音纸也。即起作两枝竹，一枯木，一怪石，见与。后晋卿借去不还。」米芾探望苏轼，孔繁礼系于此时。「栖霞楼」说明如下：陆游《入蜀记》干道六年()八月十八日纪事载：十八日。食时方利，晡时至黄州。州最僻陋少事，杜牧之所谓「平生睡足处，云梦泽南州」。然自牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，进为名邦。泊临皐亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓「门外数步即大江」是也。烟波渺然，气象疎豁。见知州右朝奉郎直秘阁杨由义、通判右奉议郎陈绍复。州治陋甚，厅事仅可容数客，倅居差胜。晚，移舟竹园步，盖临皐多风涛，不可夜泊也。黄州与樊口正相对，东坡所谓「武昌樊口幽绝处」也。汉昭烈用吴鲁子敬策，自当阳进驻鄂县之樊口，即此地也。十九日。早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡，则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，一龟头，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按笻杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，牓曰小桥，以「莫忘小桥流水」之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰暗井，取苏公诗中「走报暗井出」之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相直，在高阜上，览观江山，为一郡之最。亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林，古氏故物，号南坡。今已残伐无几，地亦不在古氏矣。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟遶寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。郡集于栖霞楼，本太守闾丘孝终公显所作。苏公乐府云：「小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。」正谓此楼也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁。先是郡有庆瑞堂，谓一故相所生之地，后毁以新此楼。酒味殊恶，苏公赍汤蜜汁之戏不虚发。郡人何斯举诗亦云：「终年饮恶酒，谁敢憎督邮。」然文潜乃极称黄州酒，以为自京师之外无过者。故其诗云：「我初谪官时，帝问司酒神，曰此好饮徒，聊给酒养真。去国一千里，齐安酒最醇。失火而得雨，仰戴天公仁。」岂文潜谪黄时，适有佳匠乎？循小径缭州宅之后，至竹楼，规模甚陋，不知当王元之时，亦止此邪？楼下稍东，即赤壁矶，亦茆冈矣，略无草木。故韩子苍待制诗云：「岂有危巢与栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。」此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：「烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。」不指言在黄州。苏公尤疑之，赋云：「此非曹孟德之困于周郎者乎？」乐府云：「故垒西边，人道是，当日周郎赤壁。」盖一字不轻下如此。至韩子苍云：「此地能令阿瞒走。」则真指为公瑾之赤壁矣。又，黄人实谓赤壁曰赤鼻，尤可疑也。晚，复移舟菜园步，又远竹园三四里。盖黄州临大江，了无港澳可泊。或云旧有澳，郡官厌过客，故塞之。本文中述及数事与苏轼遗迹有关：一、临皐亭：门外数步即大江。然临皐多风涛，不可夜泊也。二、东坡：自州门而东，冈垄高下，至东坡，则地势平旷开豁。三、雪堂：东起一垄颇高，有屋三间，一龟头，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按笻杖，是为雪堂。四、四望亭：又有四望亭，正与雪堂相直，在高阜上，览观江山，为一郡之最。五、安国寺：出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。兵火之余，无复遗迹，惟遶寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。陆游此时过黄州，见安国寺已毁，无复遗迹。然今日所见安国寺是否完全在原址重建，已无法精确准说。六、宋代城郭：依本篇前文相关图示，安国寺，均在宋元罗城内，此处云出城五里，或指子城之南五里。七、栖霞楼：本太守闾丘孝终公显所作。苏公乐府云：「小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。」正谓此楼也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁。先是郡有庆瑞堂，谓一故相所生之地，后毁以新此楼。《舆地纪胜?黄州》载：「栖霞楼，在仪门之外西南轩。豁爽垲坐揖江山之胜，为一郡奇绝。」仪门在古代称桓门，汉代府县治所两旁各筑一桓，后二桓之间加木为门，曰桓门。宋避钦讳，改为仪门。宋代栖霞楼概略位置，参考图。图：黄州宋代栖霞楼概略位置图。巴峡：长江东流至湖北省巴东县西，巴山临江而峙，这一段的峡谷称为「巴峡」。巴东县相关位置，见图。王定国：即王巩为王素子。《宋史?王素传》载：「巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：『李太白死，世无此乐三百年矣。』轼得罪，巩亦窜宾州。数岁得还，豪气不少挫。后历宗正丞，以跌荡傲世，每除官，辄为言者所议，故终不显。」苏轼遭贬，王巩亦受其害，巩有隽才，然终不显。图：巴东县相关位置图。太子少保赵公：赵抃(—)，字阅道（一作悦道），号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人。仁宗景佑进士，除武安军节度推官。通判泗洲。至和年间，召为殿中侍御史，时称「铁面御史」。有《清献集》十卷。本考前文已多次述及。米芾：米芾（－7），名黻，字符章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍太原，迁居襄阳县，号称「米襄阳」，后定居润州（今镇江市）。本考前文已多次述及。十月纪事。苏轼《饮酒说》文云：「嗜饮酒人，一日无酒则病，一旦断酒，酒病皆作。谓酒不可断也，则死于酒而已。断酒而病，病有时已，常饮而不病，一病则死矣。吾平生常服热药，饮酒虽不多，然未尝一日不把盏。自去年来，不服热药，今年饮酒至少，日日病，虽不为大害，然不似饮酒服热药时无病也。今日眼痛，静思其理，岂或然耶？」《全集校注》谓：「作年不详。」孔繁礼系于此时。苏轼《闻捷》叙云：「元丰四年十二月二十二日，谒王文甫于江南。坐上，得陈季常书报：是月四日，种谔领兵深入，破杀西夏六万余人，获马五千匹。众喜忭唱乐，各饮一巨觥。」诗云：「闻说官军取乞誾，将军旗鼓捷如神。故知无定河边柳，得共中原雪絮春。」元丰四年()十月二十二日作于黄州。苏轼不善于饮酒，然一日无酒则病，一旦断酒，酒病皆作。又，自去年来，不服热药，今年饮酒至少，日日病。苏轼好酒，然不能多饮。本年底闻种谔领兵深入，破杀西夏六万余人，获马五千匹。苏轼赞美写诗庆祝。种谔：种世衡子。《宋史?种谔传》载：「谔善驭士卒，临敌出奇，战必胜，然诈诞残忍，左右有犯立斩，或先刳肺肝，坐者掩面，谔饮食自若。敌亦畏其敢战，故数有功。李稷之馈军也，旦入谔营，军吏鸣鼓声喏。谔呼问吏曰：『军有几帅？要当借汝头以代运使。』即叱斩之。稷惶怖遽出。尝渡河，猝遇敌，绐门下客曰：『事急矣，可衣我衣，乘我马，从旗鼓千骑，亟趋大军。』客信之，敌以为谔，追之，几不免。自熙宁首开绥州，后再举西征，皆其兆谋，卒致永乐之祸。议者谓谔不死，边事不已。」种谔善驾驭士兵，遇敌多能出奇计，作战易胜，敌军惧怕他勇敢善战，所以屡有战功。十一月纪事。苏轼《记与安节饮》文云：「元丰辛酉冬至，仆在黄州，侄安节不远千里来省，饮酒乐甚。使作黄钟《梁州》，仍令小童快舞一曲，醉后书此，以识一时之事。」元丰四年()十一月作于黄州。苏轼醉后书此。安节：苏轼堂兄子明之子。见图。十二月纪事。苏轼《浣溪沙(十二月二日雨后微雪，太守徐君猷携酒见过，坐上作〈浣溪沙〉三首。明日酒醒，雪大作，又坐二首。)》其一词云：「覆块青青麦未苏。江南云叶暗随车。临皋烟景世间无。雨脚半收檐断线，雪床初下瓦跳珠。归来冰颗乱黏须。」作于元丰四年()十二月二日至三日。文中提及临皐，及苏轼在黄所居之所。图：安节于苏轼族系位阶图。苏轼《与陈季常十六首(以下俱黄州)》第一简云：「某启。昨日人还，拜书，想已达。今日见马铺报，公择二十一日入光州界，计今已在光。辄于太守处借人持书约会于岐亭。某决用初一日早离州，初二日晚必造门，此会殆为希有。然第一请公勿杀物命，更与公择一简邀之，尤妙。人速，不尽所怀。恕之。不宣。」《全集校注》系于元丰四年()十一月；孔繁礼系于十二月。苏轼再至岐亭拜会陈季常。苏轼《江城子(大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此已寄之)》词云：「黄昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我？揩病目，捻衰髯。使君留客醉厌厌。水晶盐。为谁甜。手把梅花，东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。」作于元丰四年()十二月。苏轼《送牛尾狸与徐使君(时大雪中)》诗云：「风卷飞花自入帷，一樽遥想破愁眉。泥深厌听鸡头鹘，（蜀人谓泥滑滑为鸡头鹘。）酒浅欣尝牛尾狸。通印子鱼犹带骨，披绵黄雀漫多脂。殷勤送去烦纤手，为我磨刀削玉肌。」作于元丰四年()十二月。苏轼与黄州守徐君猷、鄂州守朱康叔等交往密切。本年补遗。苏轼《方山子传》文云：「方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：『此岂古方山冠之遗象乎？』因谓之方山子。」元丰四年()作于黄州。苏轼《记樊山》文云：「自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口，或曰燔山。岁旱燔之，起龙致雨，或曰樊氏，居之不知孰是。」孔繁礼系于本年。《全集校注》谓，作于元丰三年()五月。方山子，即陈季常，关于陈季常事，已于本篇前文详述。明代文学家袁宗道喜爱苏轼，对于此文谓：「方山子小有侠气耳。因子瞻用笔，隐见出没形容，遂似大侠。」苏轼撰《方山子传》文不长，但在文学上极具价值。樊山：即黄州江对面西山。本考各篇已多次述及。《方山子传》为一篇极佳的传记型文学作品，在中国文学史上极具参考价值。其全文如下：方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：「此岂古方山冠之遗象乎？」因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：「呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？」方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？?第六章元丰五年()壬戍元丰五年()壬戍，苏轼四十七岁。苏轼贬居黄州。正月纪事。苏轼《与陈季常四首》第二简云：「轼启。新岁未获展庆，祝颂无穷。稍晴，起居何如？数日起造必有涯，何日果可入城？昨日得公择书，过上元乃行，计月末间到此，公亦以此时来，如何？窃计上元起造，尚未毕工。轼亦自不出，无缘奉陪夜游也。」孔繁礼系于此时。公择上元行，苏轼亦约陈季常入城。苏轼《与陈季常十六首(已下俱黄州)》第三简云：「近得公择书云，四月中乃到此。想季常未遽北行，当与之偕往耳。」元丰五年()三月作于黄州。公择一月未至黄州，改四月中到黄。苏轼《正月二十日，与潘、郭二生出郊巡春，忽寄去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》诗云：「东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。」元丰五年()正月二十日作于黄州。苏轼《是日，偶至野人汪氏之居。有神降于其世，自称天仁李全，字德通。善篆字，用笔奇妙，而字不可识，云天篆也。与予言，有所会者。复作一篇，仍用前韵》诗云：「酒渴思茶漫扣门，那知竹里是仙村。已闻龟策通神语，更看龙蛇落笔痕。色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温。归来独扫空斋卧，犹恐微言入梦魂。」元丰五年()正月二十日作于黄州。女王城：黄州地方称「禹王城」，本篇前文已详述。汪氏之居：苏轼《天篆记》文云：「江淮间俗尚鬼。岁正月，必衣服箕帚为子姑神，或能数数画字，黄州郭氏神最异。予去岁作《何氏录》以记之。今年黄人汪若谷家，神尤奇。以箸为口，置笔口中，与人问答如响。曰：『吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世为人，吾是以降焉。』着篆字，笔势奇妙，而字不可识。曰：『此天篆也。」与予篆三十字，云是天蓬咒。使以隶字释之，不可。」元丰五年()正月二十日作于黄州。二月纪事。《武昌西山题名二首》其一云：「江綖、苏轼、杜沂、沂之子传、俣游。元丰三年四月十三日。(见《湖北金石志》)」其二云：「苏轼、李婴、吴亮、赵安节、王齐愈、潘丙，元丰五年二月二十日游(见《湖北金石志》)」其一刻于元丰三年四月十三日；其二刻于元丰五年二月二十日。苏轼《江城子》叙云：「陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作《斜川诗》，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。」元丰五年()二月作于黄州。苏轼于东坡南侧建雪堂。苏轼《雪堂记》文云：「苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。」元丰五年()二月作于黄州。苏轼于东坡南侧建雪堂。苏轼《陈季常见过三首》其一云：「仕宦常畏人，退居还喜客，君来辄馆我，未觉鸡黍窄。东坡有奇事，已种十亩麦。但得君眼青，不辞奴饭白。」元丰五年()二月作于黄州。陈季常来访，苏轼赠诗，叙及已种十亩麦事。苏轼《与朱鄂州书》文云：「轼启。近递中奉书，必达。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻之酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其子者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。闻鄂人有秦光亨者，今已及第，为安州司法。方其在母也，其舅陈遵，梦一小儿挽其衣，若有所诉。比两夕，辄见之，其状甚急。遵独念其姊有娠将产，而意不乐多子，岂其应是乎？驰往省之，则儿已在水盆中矣，救之得免。鄂人户知之。」《全集校注》谓元丰五年()作于黄州；孔繁礼系于此时。鄂州有溺婴之习，苏轼感慨。苏轼《答李昭玘书》文云：「向得王子中兄弟书，具道足下，每相见，语辄见及，意相予甚厚，即欲作书以道区区。……独于文人胜士，多获所欲，如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知之。今足下又不见鄙，欲相从游。岂造物者专欲以此乐见厚也耶？然此数子者，挟其有余之资，而骛于无涯之知，必极其所如往而后已，则亦将安所归宿哉。」元丰五年()二月作于黄州。苏轼首次提及四门人黄、晁、秦、张。李昭玘亦愿随苏轼游。苏轼寄朱鄂州简，感慨地方溺婴之习。苏轼另撰《黄鄂之风》文云：「近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚，闻之不忍。会故人朱寿昌康叔守鄂州，逎以书遗之，俾立赏罚以变此风。黄之士古耕道，虽椎鲁无它长，然颇诚实，喜为善。乃使率黄人之富者，岁出十千，如愿过此者，亦听。使耕道掌之，多买公尺布绢絮，使安国寺僧继莲书其出入。访闾里田野有贫甚不举子者，辄少遗之。若岁活得百个小儿，亦闲居一乐事也。吾虽贫，亦当出十千。」元丰五年()作于黄州。苏轼慷慨捐输，并发起运动，救诸小儿。斜川：晋陶潜《游斜川》诗序：「辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以飜飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名；欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其时日。」诗云：「开岁倏五日，吾生行归休。念之动中怀，及辰为兹游。气和天惟澄，班坐依远流；弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。迥泽散游目，缅然睇曾丘。虽微九重秀，顾瞻无匹俦。提壶接宾侣，引满更献酬。未知从今去，当复如此不？中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。」后以「斜川」泛指游览胜地或隐士居所。斜川或在今庐山市(原星子县)、都昌县境。今庐山寺尚有斜川路、斜川公园等。另今日于赤壁北方山丘尚可见近期所建之雪堂，见图。图：今赤壁山上所见雪堂。三月纪事。苏轼《寒食雨二首》其一诗云：「自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。」其二云：「春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。」元丰五年()三月四日作于黄州。苏轼《书清泉寺词》文云：「黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店，余将买田其间，因往相田。得疾，闻麻桥人庞安时善医而聋，遂往求疗。安时虽聋，而颖悟过人，以指画字，不尽数字，辄了人深意，余戏之云：『余以手为口，君以眼为耳。皆一时异人也。』疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：『山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生难再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。』是日，极饮而归。」作于元丰五年()三月中旬。苏轼《西江月（照野弥弥浅浪）》叙云：「顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，移非尘世也。书此语桥柱上。」词云：「照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。」作于元丰五年()三月上旬作于黄州。苏轼《浣溪沙（西塞山边白鹭飞）》叙云：「玄真子《渔父词》极清丽，恨其曲度不传，故加数语，今以《浣溪沙》歌之。」词云：「西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自屁一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。」作于元丰五年()三月。《曲洧旧闻?卷二》载：「元丰初，官制将行，裕陵以图子示宰执，于御史中丞、执政位牌上贴司马温公姓名，又于中书舍人、翰林学士位牌上贴东坡姓名，其余新政不合者，亦各有攸处。仍宣谕曰：『此诸人虽前此立朝，议论不同，然各行其所学，皆是忠于朝廷也，安可尽废！」王禹玉曰：『领德音。』蔡持正既下殿，谓同列曰：『此事乌可，须作死马医始得。』其后，上每问及，但云臣等方商量进拟。未几宫车晏驾，而裕陵之美意卒不能行。新州之贬，无人正名其罪。绍圣间，党论一兴，至崇观而大炽，其贻祸不独缙绅而已。士大夫有知之者，莫不叹恨也。」神宗有意用苏轼为中书舍人，为王珪、蔡确所阻。孔繁礼依《长篇》系于此时。苏轼先到沙湖螺师店相地，得知郸水麻桥人庞安时善医而聋，遂往求疗。当月有至郸水清泉寺游历，春夜行蕲水中。过酒家饮酒醉。乘夜至一溪桥（或为绿杨桥）上，解鞍曲肱，醉卧少休。次日或顺兰溪（今浠水）下走至长江边之散花洲游览，并作《浣溪沙（西塞山边白鹭飞）》。黄州至郸水直线距离约为四十公里，路程距离超过五十公里，约为两日路程，再至清泉寺、散花洲一游，估计总计约五六日时间。图：黄冈市现有螺丝地垸位置图。图：黄冈幸福水库螺丝地垸。李常生摄影/07/11。沙湖：苏轼谓，在黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。《弘治黄州府治?山川》载：「沙湖：在县东弦乡二十里，宋苏轼尝买田于此。」《万历黄冈县志?山川》载：「沙湖：在县东二十里东弦乡，苏轼买田于此，一云螺狮店。」今在黄冈市东北，直线距离约为17公里有幸福水库，水库为平地水库，早年应为湖泊，水库边有螺丝地垸（村），此村离巴河很近，距离浠水直线距离也只有24公里。苏轼所谓沙湖，或为此处。其地址，见图；螺丝地垸村现况，见图、。麻桥：今为麻桥村，在浠水西边，直线距离约10公里。苏轼当至此寻访麻桥人庞安时。今麻桥村位置，见图。清泉寺：苏轼谓：「寺在蕲水郭门外二里许。」今蕲水县已改为浠水县。清泉寺在蕲水郭门外二里许。今清泉寺寺原址建物已改为闻一多纪念馆。宋蕲水归蕲州管辖，今浠水属黄冈市。清泉寺位置，见图；闻一多纪念馆现况，见图。新建清泉寺位置，见图；新清泉寺现况，见图。图：螺丝地垸村现况图。李常生摄影/07/11。庞安时：为蕲州蕲水人，地方名医。《宋史?庞安时传》载：「庞安时字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以脉诀。安时曰：『是不足为也。』独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读灵枢、太素、甲乙诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：『世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓难经者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，故定阴阳于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沈，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以内经诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。』又欲以术告后世，故着难经辨数万言。观草木之性与五藏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，着主对集一卷。古今异宜，方术脱遗，备阴阳之变，补仲景论。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作本草补遗。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视饘粥药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。」图：浠水麻桥村关系位置图。图：浠水县原清泉寺位置图。散花洲：散花洲在今黄石港南侧西塞山长江对面，原唯一大沙洲，年数久后，沙州已与陆地相连，现称散花镇。散花洲、西塞山关系位置，见图。兰溪：今浠水县东侧，下流至长江之水称兰溪。图：原清泉寺，现为闻一多纪念馆图。李常生摄影/4/2。图：新清泉寺位置。司马光：司马光（─），字君实，世称涑水先生，北宋陕州（今山西夏县）人。司马光二十岁的时候，中进士甲科，初任奉礼郎、大理评事，后累官入京为馆阁校勘，知同礼院，改并州通判。已于《第三篇、第一次进京与母丧返乡》篇中详述。王禹玉：王珪（－），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（）进士，通判扬州，历官知制诰、翰林学士、知开封府、侍读学士。本篇前文已详述。蔡持正：蔡确（年－），字持正，泉州府晋江县人。仁宗嘉佑四年（）进士，王安石当政时，荐为三班主簿。本篇前文已详述。图：新建清泉寺现况图。李常生摄影/07/11。图：西塞山、散花洲关系位置图。绿杨桥：今浠水仍有绿杨桥路，估计宋代绿杨桥应在今浠水、清泉寺、二桥路之间的一座小桥，确实位置，今已佚。其概略位置，见图。图：浠水绿杨桥路关系位置图。五月、六月纪事。苏轼《怪石供》文云：「《禹贡》：『青州有铅松怪石。』解者曰：怪石，石似玉者。今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色。其文如人指上螺，清明可爱，虽巧者以意绘画有不能及。……而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。禅师尝以道眼观一切，世间混沦空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石；虽然，愿受此供。灌以墨池水，强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以凈水注石为供，盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。」元丰五年()五月作于黄州。苏辙《武昌九曲亭记》文云：「有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山，视之笑曰：『兹欲以成吾亭耶？』遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。」元丰五年()夏日作。苏轼《谢陈季常惠一揞巾》诗云：「夫子胸中万斛宽，此巾何事小团团。半升仅漉渊明酒，二寸才容子夏冠。」元丰五年()五月作。陈慥第四次来访。苏轼《题温庭筠湖阴曲后》文云：「元丰五年，轼谪居黄州。芜湖东承天院僧蕴湘，因通直郎刘君谊，以书请于轼，愿书此词而刻诸石，以为湖阴故事。而鄂州太守陈君瀚为致其书，且助之请。七年六月二十三日，舟过芜湖，乃书以遣湘，使刻之。汝州团练副使员外置苏轼书。」元丰七年()六月二十三作于芜湖。苏轼叙及元丰五年()鄂州太守朱寿昌已罢职，新任太守为陈君瀚。青州：《宋史?青州》载：「青州，望，北海郡，镇海军节度。建隆三年以北海县置军。淳化五年，改军名。庆历二年，初置京东东路安抚使。崇宁户九万五千一百五十八，口一十六万二千八百三十七。贡仙纹绫、梨、枣。县六：益都，望。寿光，望。临朐，紧。博兴，上。千乘，上。临淄。上。」青州市，山东省潍坊市下辖市，为古“九州岛”之一。宋代与现代青州关系位置图，见图。图：宋代与现在青州关系位置图。齐安江：《舆地纪胜?卷四十九?黄州?景物下》载：「聚宝山，在州治之后，赤壁之上，山多小石，红黄粲然，东坡所作《怪石供》即此石也。」聚宝山即位于赤壁之上，齐安江当指赤壁北侧江水渐淤所形成的一条小江。佛印禅师：云居山佛印元禅师（－）俗姓林，名了元，字觉老，北宋饶州浮梁（今江西）人。幼时在竹林寺读《楞严经》，不久出家，历任淮山斗方寺、庐山开先寺、云居山净因寺、庐山归宗寺，丹阳金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。苏轼谪居黄州，佛印住庐山，两人常有唱酬。野史中常有佛印与苏轼斗智的故事，哲宗元符元年圆寂，享寿六十七岁。七月纪事。苏轼《赤壁赋》文云：「壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。……苏子曰：『客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。』」元丰五年()七月二十八日作于黄州。苏轼《后赤壁赋》文云：「是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。……时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：『赤壁之游乐乎？』问其姓名，俯而不答。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。」苏轼《念奴娇(赤壁怀古)》词云：「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。」元丰五年()七月作于黄州。苏轼《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇(赤壁怀古)》乃惊世之作，作于元丰五年()七月至十月。三国赤壁之战所言赤壁，依(宋)郎晔注《经进东坡文集事略?卷一?后赤壁赋?后注》载：「《江下辨疑》云：『周瑜败曹公于赤壁，三尺之童能道其事，然江汉之间，指赤壁者三焉，一在汉水之侧，竟陵之东，即今复州。一在齐安郡之步下，即今黄州。一在江夏西南二百里许，今属汉阳县。」今称赤壁，多以嘉鱼县西赤壁镇之赤壁为准。赤壁矶：《方舆胜览?山川》载：「赤壁山：《水经》载赤鼻山，《齐安拾遗》遂以赤鼻山为赤壁山，以三江下口为夏口，以武昌县华容镇为曹操败走华容道，其说乖缪。」《弘治黄州府治?山川》载：「赤壁山：在府城西北汉川门外，《一统志》云：「屹立江滨，截然如壁而有赤色，因名。一名赤壁矶，以为曹操败走处，非也。」东坡作《赤壁赋》谓人言为周瑜破曹操处。赤壁矶位置千年未变，在明清城郭汉川门外，只是江岸已向西退却1.5公里左右。赤壁矶面前水池海拔为28公尺，现长江水面冬季海拔10公尺，如果想象宋代，赤壁矶前为大片江水，且低下18公尺，则可显其「江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。」之势。赤壁矶位置，见图；赤壁矶现况，见图。《赤壁赋》全文如下：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。」客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然。正襟危坐，而问客曰：「何为其然也?」客曰：「『月明星稀，乌鹊南飞』，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。」苏子曰：「客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食(适)。」客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。图：黄州赤壁矶附近古代遗迹图。图：赤壁矶现况图。李常生摄影/6/29。《后赤壁赋》全文如下：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？」归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来；翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。八月纪事。《庆湖遗老诗集》卷二《登黄鹤楼有怀苏眉山》序云：「时公谪居黄冈，壬戍八月彭城赋。」诗云：「登黄楼，望黄州。黄州望不见，楼下水东流。水流何可留，浮云更悠悠。伤心择畔客，憔悴楚兰秋。」元丰五年()八月，苏轼在黄，贺铸在徐州任，登黄楼念苏轼。贺铸：贺铸（－1），字方回，号庆湖遗老。北宋词人，晚年隐居苏州。《东都事略》卷一百十六《文艺九十九》载：「贺铸，字方回，开封人也，孝惠皇后之族孙，授右班殿直。元佑中，用武易文，为通判泗州，又倅太平州。以卒。铸好学，藏书万卷，工文词，尤长于乐府，有《庆湖遗老集》二十卷。」《宋史?贺铸传》载：「贺铸字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙。长七尺，面铁色，眉目耸拔。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加檃括，皆为新奇。尝言：『吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。』诸公贵人多客致之，铸或从或不从，其所不欲见，终不贬也。初，娶宗女，隶籍右选，监太原工作，有贵人子同事，骄倨不相下。铸廉得盗工作物，屏侍吏，闭之密室，以杖数曰：『来，若某时盗某物为某用，某时盗某物入于家，然乎？』贵人子惶骇谢『有之』。铸曰：「能从吾治，免白发。」即起自袒其肤，杖之数下，贵人子叩头祈哀，即大笑释去。自是诸挟气力颉颃者，皆侧目不敢仰视。是时，江、淮间有米芾以魁岸奇谲知名，铸以气侠雄爽适相先后，二人每相遇，瞋目抵掌，论辩锋起，终日各不能屈，谈者争传为口实。元佑中，李清臣执政，奏换通直郎，通判泗州，又倅太平州。竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志，食宫祠禄，退居吴下，稍务引远世故，亦无复轩轾如平日。家藏书万余卷，手自校雠，无一字误，以是杜门将遂其老。家贫，贷子钱自给，有负者，辄折券与之，秋毫不以丐人。铸所为词章，往往传播在人口。建中靖国时，黄庭坚自黔中还，得其「江南梅子」之句，以为似谢玄晖。其所与交，终始厚者，惟信安程俱。铸自裒歌词，名东山乐府，俱为序之。尝自言唐谏议大夫知章之后，且推本其初，出王子庆忌，以庆为姓，居越之湖泽所谓镜湖者，本庆湖也，避汉安帝父清河王讳，改为贺氏，庆湖亦转为镜。当时不知何所据。故铸自号庆湖遗老，有庆湖遗老集二十卷。」九月纪事。苏轼《醉蓬莱(余谪居黄州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于栖霞楼，今年公将去，乞郡湖南。念此惘然，故作是词。)》词云：「笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九。华发萧萧，对荒园搔首。赖有多情，好饮无事，似古人贤守。岁岁登高，年年落帽，物华依旧。」作于元丰五年()九月。苏轼连三年重九与太守徐君猷会于栖霞楼，而本年徐君猷将去。苏轼《与子安兄》第一简文云：「近于城中得荒地数亩，躬耕其中，作草屋数间，谓之东坡雪堂。种蔬接果，聊以忘老。……巢三见在东坡安下，依旧似虎，风节愈坚。」作于元丰五年()九月。《全集校注》谓：作于六月。苏轼建雪堂，巢谷来黄。子安：苏不危，字子安，为苏焕第三子。参考图。雪堂：苏轼于东坡胁处筑雪堂，以于本篇前文述及。巢三：即巢谷（约—约），字符修，北宋眉山（今四川眉山市）人。苏辙《巢谷传》文云：「巢谷，字符修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。……绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自眉州遗予书曰：『我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。』予惊喜曰：『此非今世人，古之人也！』既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：『君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。』谷曰：『我自视未即死也，公无止我！』留之不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。」巢谷于七十三岁出川，至巨源探访被贬的苏辙，再往儋州欲拜放苏轼，然在新会被盗，捕盗于新州，巢谷至，然病殁与今新兴县。十月纪事。苏轼《记梦赋诗》文云：「轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋《太真妃裙带词》，觉而记之。今书赠何山潘大临邠老，云：『百迭漪漪水皱，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。』元丰五年十月七日。」作于元丰五年十月七日。(宋)王宗稷《东坡先生年谱》元丰五年()纪事：「以《东坡图》考之，《后赤壁赋》云：『十月既望，苏子步自雪堂，将归于临皋。』则壬戌之冬未迁，而先生以甲子六月过汝，则居雪堂止年余。由是推之，先生自临皋迁雪堂，必在壬戌十月之后明矣。」本篇尚有可议之处，苏轼自本年十月后至离黄前，仍来往居住于临皋亭及雪堂两处。潘大临：大临与大观兄弟均为黄州处士。余不详。冬日纪事。苏轼《李委吹笛》并引云：「元丰五年十二月十九日，东坡生日。置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。酒酣，笛声起于江上。客有郭、石二生，颇知音，谓坡曰：『笛声有新意，非俗工也。』使人问之，则进士李委，闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献。呼之使前，则青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。坐客皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅，曰：『吾无求于公，得一绝句足矣。』坡笑而从之。」元丰五年()十二月十九日作于黄州。苏轼《醉翁操》并引云：「琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声，而请东坡居士以补之云。」词云：「琅然。清圜。谁弹。响空山。无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟。人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅。水有时而回川。思翁无岁年。翁今为飞仙。此意在人间。试听徽外三两弦。」孔繁礼系于此时，《全集校注》谓：作于元丰六年()秋。图：滁州欧阳修纪念馆概略位置图。李常生绘制/9/12。醉翁亭：《方舆胜览?滁州》载：「醉翁亭：在琅邪寺。庆历中，太守欧阳永叔记云：『环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。』」又《丰乐亭》记云：『修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。』」醉翁亭位于安徽滁州，亭旁有苏轼书《醉翁亭碑》，醉翁亭风景区上方新建“欧阳修纪念馆”园内石刻有苏轼所撰《醉翁操》。滁州欧阳修纪念馆位置，参考图；苏轼《醉翁操》石刻，参考图。丰乐亭：欧阳修亦有记，且苏轼亦有书之，并刻石碑。今滁州亦建有丰乐亭公园。图：今滁州刻有苏轼醉翁操之石壁。李常生摄影/04/24。本年补遗。《后山集?谈丛》载：「苏长公以诗得罪，刘攽贡父以继和罚金，既而坐事贬官湖外，过黄而见苏。寒温外，问：『有新诨否？』贡父曰：『有二屠父，至其子，而易业为儒贾。二父每相见，必以为患。甲曰：“贤郎何为？”曰：“检典与解尔。”乙复问，曰：“与举子唱和诗尔。”它日，乙曰：“儿子竟不免解，着贼赃，县已逮捕矣。”甲曰：“儿子其何免耶？”乙曰：“贤郎何虞？“曰：“若和着贼诗，亦不稳便。”』公应之，曰：『贤尊得以忧里。』」刘攽贡父过黄而见苏，孔繁礼系于本年。苏轼《与章子厚二首》第一简云：「某启。仆居东坡，作陂种稻，有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：『此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。』用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便作村舍翁。老妻犹解接黑牡丹也。言此，发公千里一笑。」作于本年。此时章子厚与苏轼友谊仍维持甚佳，互相待以君子。苏轼《与陈季常四首》第三简云：「轼启。人来，得书。不意伯诚遽至于此，哀愕不已。宏才令德，百未一报，而止于是耶？季常笃于兄弟，而于伯诚尤相知照想，闻之无复生意。」作于黄州，孔繁礼系于本年。伯诚殁。《后山集》为陈师道撰，苏轼知徐时，陈师道为教授。《宋史?陈师道传》载：「与赵挺之友壻，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。」陈师道嫉恶如仇、坚持自己的信仰，不屈就于财富和政治势力，其精神甚为可贵。有关陈师道事宜，已于《第十篇、江苏知徐》篇详述。?第七章元丰六年()癸亥元丰六年()癸亥，苏轼四十八岁。苏轼贬居黄州。正月、二月纪事。苏轼《正月三日点灯会客》诗云：「江上东风浪接天，苦寒无赖破春妍。试开云梦羔儿酒，快泻钱塘药玉船。」元丰六年()正月三日作于黄州。新年点灯会客。苏轼《唐画罗汉赞》并叙云：「东坡居士，告悟清师：『昔绍远上人宝持唐画十六大阿罗汉，如护眼目。远上人亡，今此罗汉在黄梅山常欢喜所。子往，为我致问常公，欲求是画，当可得否？若彼常公爱而不舍，则不可得，舍而不爱，则不可取，不爱不舍，则取以来。』旬有八日，清师复命，且以画来。居士升堂，普告大众，烧香作礼，为远上人追福灭罪。众问居士：『是画罗汉，有何胜相？供养赞叹，是何功德？当以何等，报酬常公？』居士言：『是画寔无胜相，亦无功德。彼与我者，即以报之。』乃作赞云：『五更粥熟闻鱼鼓，起对孤灯与谁语。溪边洗钵月中归，还君罗汉君收取。』」孔繁礼系于正月十五日；《全集校注》系于本年春季。苏轼《五祖寺》诗云：「登岭势巍巍，莲峯太华齐。凭栏红日早，回首白云低。」此诗《苏轼诗集》中未载，见于《弘治黄州府志》艺文篇。苏轼《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》诗云：「乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新埽旧巢痕。」元丰六年()正月二十三日作于黄州。此诗亦提及「出东门后，见东坡五亩地。」。苏轼《大寒，步至东坡，赠巢三》诗云：「春雨如暗尘，春风吹倒人。东坡数间屋，巢子谁与邻。空床敛败絮，破灶郁生薪。相对不言寒，哀哉知我贫。我有一瓢酒，独饮良不仁。未能赪我颊，聊复濡子唇。故人千钟禄，驭吏醉吐茵。那知我与子，坐作寒螀呻。努力莫怨天，我尔皆天民。行看花柳动，共享无边春。」元丰六年()二月作于黄州。《山谷全书?别集》卷七《跋东坡嘲巢三》载：「东坡此诗，盖嘲蒲传正。传正请于先帝，欲寄金赒之。先帝笑曰：『乡党亲旧，同朝僚友，以有余助不足，县官当怒之耶！」悟清为宝月大师孙，于元丰三年()年底来黄州探望苏轼，故《全集校注》谓《唐画罗汉赞》撰于元丰四年()年春，此时悟清尚未回川。孔繁礼谓，悟清第二次来黄，故此文撰于元丰六年()正月。悟清为宝月大师孙，余不详。此罗汉：《续传灯录?卷十六》载：「黄龙慧南禅师法嗣，蕲州五祖晓常禅师。僧问：『如何是宗乘中事。』师曰：『动唇吻得么？』问：『如何是正法眼？』师曰：『拣择得么？』问如何是法身？」师曰：『道汝不会得么？』问：『莲华未出水时如何？』师曰：『看不见。』僧云：『出水后如何？』师曰：『清香满路。』上堂曰：『一念信心一念佛，念念更非是别物。六门出入岂神通，一道光明无轨则。行亦行坐亦坐，或语或笑非两个。目下若也认得渠，青山万里无寸草。』」五祖晓常禅师属禅宗法系。黄梅山：此处指蕲州五祖山。五祖寺，又名东山寺、东山禅寺、东禅寺，位于黄冈市黄梅县五祖镇，为禅宗五祖弘忍弘法道场。五祖寺概略位置，参考图；五祖寺现况，见图。图：黄梅五祖寺概略位置图。图：黄梅五祖寺现况图。李常生摄影/4/1。三月纪事。苏轼《参寥泉铭?叙》文云：「余谪居黄，参寥子不远数千里从余于东城，留期年。尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有『寒食清明』、『石泉槐火』之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行。舍下旧有泉，出石间，是月又凿石得泉，加冽。参寥子撷新茶，钻火煮泉而瀹之，笑曰：『是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。』坐人皆怅然太息，有知命无求之意。乃名之参寥泉。」元佑六年()三月作于杭州。参寥来黄州探望苏轼。《冷斋夜话?道潜作诗追法渊明乃十四字师号》载：「道潜作诗，追法渊明，其语逼真处：『数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？』又曰：『隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。』时从东坡在黄州，京师士大夫以书抵坡曰：『闻公与诗僧相从，岂飞“隔林彷佛闻机梳”者乎？真东山胜游也！』坡以书示潜，诵前句，笑曰：『此吾师十四字师号耳。』」本文亦叙及参寥来黄州探望苏轼事。参寥：僧潜即道潜，字参寥，于潜(今浙江临安)人，能诗，与苏轼友。本考前篇各文已详述。四月纪事。苏轼《书谤》文云：「吾昔谪居黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，如李贺长吉死时事，以上帝召也。时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。」元符三年(0)三月作于昌化军。曾巩卒，纷传苏轼亦卒。《避暑录话?卷上》载：「子瞻在黄州，病赤眼，逾月不出。或疑有他疾，过客遂传以为死矣。有语范景仁于许昌者，景仁绝不置疑，即举袂大恸，召子弟具金帛，遣人赒其家。子弟徐言此传闻未审，当先书以问其安否？得实吊恤之未晚。乃走仆以往，子瞻发书大笑，故后量移汝州，谢表有云：「疾病连年，人皆相传为已死。」未几，复与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓「夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生」者，与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此辞，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑之。」此文述及徐君猷为黄州守之事，君猷已在去年七月前罢黄而去，因此，本文所叙之事当于元丰五年()七月前。范景仁：范镇（－8），字景仁，华阳（今四川成都）人。宋仁宗宝元元年（）进士第一，不汲汲于进取，以直言敢谏闻名。《宋史?范镇传》载：「镇清白坦夷，遇人必以诚，恭俭慎默，口不言人过。临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈。笃于行义，奏补先族人而后子孙，乡人有不克婚葬者，辄为主之。兄镃，卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，镇时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之，曰：『吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然。』已而果然，名曰百常。少受学于乡先生庞直温，直温子昉卒于京师，镇娶其女为孙妇，养其妻子终身。其学本六经，口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋长啸，却胡骑，晚使辽，人相目曰：此『长啸公』也。」许昌：许昌市河南省下属的一个市。宋代为颍昌府治。《宋史?颍昌府》载：「颍昌府，次府，许昌郡，忠武军节度。本许州。元丰三年，升为府。崇宁四年，为南辅，隶京畿。大观四年，罢辅郡。政和四年，复为辅郡，隶京畿。宣和二年，复罢辅郡，依旧隶京西北路。」有关颍昌事，已于《第五篇、第二次出蜀与三苏南行集》篇详述。五、六月纪事。苏轼《日日出东门》诗云：「日日出东门，步寻东城游。城门抱关卒，笑我此何求。」孔繁礼系于此时。苏轼《题沈君琴》并引云：「武昌主簿吴亮君采，携其友人沈君十二琴之说，与高斋先生空同子之文太平之颂以示予。予不识沈君，而读其书如见其人，如闻其十二琴之声。予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子，使从先生求观之。此十二琴者，待其琴而后和。元丰六年闰六月。」作于元丰六()年闰六月。苏轼《与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生喜作挽歌，酒酣发声，坐为凄然。郭生言吾恨无佳词。因为略改乐天《寒食》诗歌之，坐客有泣者》其词曰：「乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。堂梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。」「日日出东门」前文已述及，当指宋元子城之东门。寒溪位于武昌西山东侧入口处，现有「寒溪路」，当为古寒溪地址。本篇前文已述及。高斋先生：乃指赵抃（年－）赵清献阅道也。本篇前文已详述。吴亮：武昌主簿，余不详。沈君：不详。郭生：大约指郭遘，汾阳人。余不详。?七月纪事。苏轼《与陈大夫八首(以下俱黄州)》第五简云：「某岂。近人从南丰来，获手教累幅。存念之厚，不替夙昔，感服深矣。比日伏惟履兹隆暑，起居胜常。某凡百如昨，贱累俱无恙。子由亦时得安讯，皆托余庇也。公微疚，闻已除，且当指射湖外一郡，胡为遂入宫观也？未缘瞻奉，万万以时自重。谨奉启上问。不宣。」元丰六年()隆暑时所作。苏轼《祭陈君式文》文云：「故致政大夫君式之灵。猗欤大夫，匪直也人。矫然不随，以屈莫信。大夫安之，有命在天。十年躬耕，以娱其亲。亲亡泣血，几以丧明。免丧复仕，哀哉为贫。从政于黄，急吏缓民。食黄之薇，饮其水泉。」或作于元丰六年()七月。苏轼前简寄后未久，陈君式即殁。陈君式(陈大夫)：即陈轼，苏轼初至黄州，陈轼为黄州守。本篇前文已详述。南丰：今江西省抚州市南丰县。陈轼居住于临川(抚州市)，故有人从南丰来，过抚州而携陈轼讯息。南丰县关系位置，见图。图：南丰县关系位置图。?八月纪事。苏轼《节饮食说》文云：「东坡居士自今日以往，早晚饮食，不过一爵一肉。有尊客盛馔，则三之，可损不可增。有召我者，预以此告之，主人不从而过是，乃止。一曰安分以养福。二曰宽胃以养气。三曰省费以养财。元丰六年八月二十七日书。」元丰六年八月二十七日作于黄州。苏轼《煮鱼法》文云：「子瞻在黄州，好自煮鱼。其法，以鲜鲫鱼或鲤治斫冷水入盐如常法，以菘菜心芼之，仍入浑葱白数茎，不得搅。半熟，入生姜，萝葡汁及酒各少许，三物相等，调匀乃下。临熟，入桔皮线，乃食之。其珍食者自知，不尽谈也。」元丰年间作于黄州，暂系于此时。苏轼《与杨元素十七首》第四简云：「适新旧守到、发，冗甚，不一一。」孔繁礼系于此时，《全集校注》系于五月。徐君猷罢，新任太守至。苏轼《记张公规论去欲》文云：「太守杨君宷、通判张公规邀余游安国寺。坐中论调气养生之事。」元丰六年()十一月作于黄州。知新太守为杨元素，通判为张公规。张公规替代孟亨之为黄州通判。苏轼《与张安道二首》第一简云：「已令儿子往荆南买一官庄，若得之，遂为楚郢闻人矣。」元丰六年()八月二十日作于黄州。苏轼令儿子前往荆南买一官庄。苏轼在黄买田之事，先有沙湖(螺师店)，将买田其间，此时又云：令儿子往荆南买一官庄。《与杨元素十七首》第四简中谓，买田处凡二：一在军旅之东，一在官务相近之庄。《与杨元素十七首》第九简中又谓，欲买田于定襄胡家庄、荆南头胡庄子。《与范蜀公十一首》第四简中谓，已令儿子持往荆渚买一小庄子矣。荆渚乃指江陵府。苏轼此后均为再提上述买田事，应均未买成。杨元素：即杨绘（－8），字元素，号先白，绵竹（属今四川）人。嘉佑元年（）进士，熙宁七年代陈襄为杭州知州，与苏轼友好，官至翰林学士、御史中丞。晚年定居海阳县官溪都。已于《第八篇、任杭州倅》篇详述。张公规：张公规替代孟亨之为黄州通判，余不详。杨君宷：即杨君素，名宗，接替徐君猷为黄州守，余不详。九月纪事。张舜民《书墁集?郴行録》载：「壬戌(二十二日)，早，次黄州。见知州大夫杨宷，通判承议孟震、团练副使苏轼，会于子瞻所居。晚食于子瞻东坡雪堂，子瞻坐诗狱谪此已数年。黄之士人出钱于州之城东隅地筑矶，乃周瑜败曹操之所。州在大江之湄，北附黄岗，地形髙下，公府居民极于萧条，知州厅事敝陋，大不胜处，国初王禹偁尝谪此。丙寅(二十四日)同苏子瞻游武昌樊山，山之巅有郊天台，即孙权即位郊天之处，食罢移舟离黄州，泊对岸樊溪口，苏子瞻以舟涉江同诣武昌县，县在樊溪之东，隔樊山五里许即吴之西都，有吴王城。同县令李观，佐吴亮、严??及子瞻诸人﹐游武昌樊山，步出西门，涉寒溪迤逦步上，凡两寺，在山中。景致幽邃，下寺有观音泉，澄澈可爱。丁卯(二十五日)会食李令宅，射于县圃。苏子瞻言：『近获一鱼，似鲇而四足能履地而行。不敢杀，复纵之江中。』或曰：『此鲵鱼也』」元丰六年()九月纪事。苏轼《去岁九月二十七日，在黄州生子遯，小名干儿，颀然颍异。至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二诗哭之》诗云：「吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似。」元丰七年()七月作于金陵。苏轼妾王朝云生子遯于元丰六年()九月二十七日。苏轼《洗儿戏作》诗云：「人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。」元丰六年()十月作于黄州。张舜民亦提及：公府居民极于萧条，知州厅事敝陋；又提及：樊山有二寺，今仅见一寺，为古灵泉寺。其余所述及之武昌风景，部分已于前文述及。王朝云为苏轼生子遯，不幸一年后逝于南京。孙权即位郊天之处：《舆地纪胜?寿昌军》载：「郊天坛：在武昌西山郊坛岗，又名即位坛。《水经注》：孙权即位告天于此。」又「孙权故都城：《元和郡县志》云：在县东一里，本汉将灌婴所筑者，陶侃为刺史，理其地。」吴王故都遗址中心概略位置，见图；遗址中心纪念碑，见图；鄂州吴王城遗址概略范围，见图。张舜民：字芸叟，自号浮休居士，北宋邠州（今陕西彬县）人。娶陈师道之姊为妻，与苏轼、黄庭坚等友好。治平进士，累官秘阁校理、监察御史。历知陕、潭、青三州。徽宗时再升任右谏议大夫。《宋史?张舜民传》载：「徽宗立，擢右谏议大夫，居职才七日，所上书已六十章。陈陕西之弊曰：『以庸将而御老师，役饥民而争旷土。』极论河朔之困，言多剀峭。徙吏部侍郎，旋以龙图阁待制知定州，改同州。坐元佑党，谪楚州团练副使，商州安置。复集贤殿修撰，卒。舜民慷慨喜论事，善为文，自号浮休居士。其使辽也，见其太孙禧好音乐、美姝、名茶、古画，以为他日必有如唐张义潮挈十三州来归者，不四十年当见之。后如其言。绍兴中，追赠宝文阁直学士。」李令：或为武昌令。图：吴王古城遗址中心概略位置图。冬季纪事。苏轼《记承天夜游》文云：「元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。黄州团练副使苏某书。」元丰六年()十月十二日作于黄州。图：武昌吴王城遗址中心石碑。李常生摄影/05/02。图：鄂州吴王城遗址范围概略图。苏辙：《黄州快哉亭记》文云：「清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰『快哉』。」元丰六年()十月朔日作。承天寺：《弘治黄州府志?承天寺》载：「承天寺，古寺在今城南大云寺前，今为民居。大云寺，古寺在今城南五显庙右，今废为民居地。」部分地方人士咸认，承天寺遗址位于黄州西湖一路，青砖湖东侧黄州区审计局至黄州供电所一带。黄州承天寺遗址概略位置，见图。然此说法实际与《弘治黄州府志?承天寺》之记载有所出入。另一派说法认为「承天寺」在十字街今黄冈市公路管理段宿舍区所在位置上，此地点较接近府志所述。十字街应指宝塔路与胜利路、考棚街交叉位置。图：黄州承天寺遗址概略位置图。张怀民：名梦得，字怀民，以字行。清河郡（今河北省清河县）人。宋神宗元丰六年（）贬黄州主簿，寓居承天寺，与苏轼、苏辙兄弟为好友。元丰六年在长江边建亭，苏轼定名为「快哉亭」，请苏辙写《黄州快哉亭记》。快哉亭：《弘治黄州府志?卷之四》载：「快哉亭，《旧志》云：『在府城南。』，宋郡人张孟得建，以覧江山之胜。」原址今佚。或有黄州本地学者称「快哉亭」在今黄州区委大院内，较为确定。见图。图：快哉亭概略位置图。徐君猷殁。苏轼《徐君猷挽词》诗云：「一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。请看行路无从涕，尽是当年不忍欺。」元丰六年()十一月作。徐君猷罢黄州守后不久便殁。苏轼《祭徐君猷文》云：「故黄州太守朝请徐公君猷之灵。惟公蚤厌绮纨，富以三冬之学；晚分符竹，蔼然两郡之声。家世名臣，始终循吏。追继襄阳之耆旧，绰有建安之风流。」元丰六年()十一月作。苏轼《遗爱亭记(代巢元修)》文云：「何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉？东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺，终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而食之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰遗爱。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公。采道路之言，质之于子瞻，以为之记。」元丰六年()四月作。安国寺有竹间亭，徐君猷罢黄州守，寺僧继连为亭请名，苏轼名之曰遗爱。公命谷记之，苏轼代记。苏轼与徐君猷在黄三过重九，君犹罢黄守或仅半年，即殁。徐君猷离去时，苏轼将安国寺竹亭命名「遗爱」，称颂君猷爱民，去而人思之。遗爱亭原在安国寺内今地方政府已在遗爱湖滨重建。新建遗爱亭位置，见图。新遗爱亭建筑，见图。图：黄冈新建遗爱亭概略位置图。迈将赴德兴尉。苏轼《与钱济明十六首》第三简云：「儿子明年二月赴德兴。」元丰六年()十二月作于黄州。苏迈明年二月赴德兴任德兴尉。苏轼《石钟山记》文云：「元丰七年()六月丁丑(初九)，余自齐安舟行适临汝，儿长子迈将赴饶之德兴尉，送之湖口。」图：黄冈市新建遗爱亭建筑图。李常生摄影/3/31。钱济明：钱世雄，字济明，世称冰华先生，常州晋陵人。元佑中任瀛州防御推官，权摄进奏院户部检法官。绍圣年间，任苏州通判。从苏轼游，有文集传世。德兴：今属江西上饶德兴市。宋属饶州德兴县。《宋史?饶州》载：「饶州，上，鄱阳郡，军事。崇宁户一十八万一千三百，口三十三万六千八百四十五。贡麸金、竹簟。县六：鄱阳，望。余干，[望。]浮梁，[望。]乐平，[望。]德兴，[紧。]安仁。[中。开宝八年，以余干县地置安仁场，端拱元年，升为县。]监一：永平。[铸铜钱。]」宋代与现代德兴县关系位置，见图。石钟山：位于江西省九江市湖口县，长江与鄱阳湖交汇处。山高不过70余公尺，但危崖临流，峻峰壁立。石钟山，由石灰岩构成，下部均有洞穴，苏轼曾与子迈夜游，并撰《石钟山记》。石钟山将于《第十三篇、千里寻觅，知登五日》篇中详述。湖口：宋代，湖口属江州管辖，今湖口属于江西省九江市所管辖。《宋史?江州》载：「江州，上，浔阳郡，开宝八年，降为军事。大观元年，升为望郡。旧隶江南东路。建炎元年，升定江军节度。二年，置安抚、制置使，以江、池、饶、信为江州路。绍兴元年，复为二路，本路置安抚大使。嘉熙四年，为制置副使司治所。咸淳四年，移制置司黄州；十年，还旧治。崇宁户八万四千五百六十九，口一十三万八千五百九十。贡云母、石斛。县五：德化，[望。唐浔阳县，南唐改。]德安，[紧。]瑞昌，[中。]湖口，[中。]彭泽。[中。]监一：广宁。[铸铜钱。]」宋代与现代湖口县，见图。图：宋代与现代江西德兴关系位置图。图：宋代与现代湖口关系位置图。?第八章元丰七年()甲子元丰七年()甲子，苏轼四十九岁。苏轼贬居黄州。正月、二月纪事。施宿《东坡先生年谱》元丰七年正月纪事：「御札，苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃，可移汝州团练副使、本州岛安置。初，先生既贬，上念之不置，尝有旨以本官起知江州。明日改承议郎江州太平观。又明日命格不下，或云王珪为之也。京师有传先生白日仙去者，上对左丞蒲宗孟嗟惜久之，至是年出守札量移。」御札，苏轼可移汝州团练副使、本州岛安置。苏轼《和秦太虚梅花》诗云：「西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。」元丰七年()正月作于黄州。苏轼《再和潜诗》诗云：「化工未议苏群槁，先向寒梅一倾倒。江南无雪春瘴生，为散冰花除热恼。」元丰七年()正月作于黄州。时潜诗来访，居于黄州。《师中庵题名》载：「元丰七年二月一日，东坡居士与徐得之、参寥子，步自雪堂，并柯池入干明寺观竹林，谒乳姥任氏坟，锄治茶圃，遂造赵氏园，探梅堂，至尚氏第，观老枳偃蹇，如龙蛇型。憩定惠僧舍，饮茶任公亭、师中庵，乃归，且约后日携酒寻春于此。」汝州：应属今平顶山市辖区，州治在今临汝。《宋史?汝州》载：「汝州，辅，临汝郡，陆海军节度。本防御州。政和四年，赐军额。」汝州关系位置已在《第二篇、眉山苏轼》篇详述。蒲宗孟：蒲宗孟（-8），字传正，阆州新井人。仁宗皇佑五年（）进士。元丰七年()时为左丞。《宋史?蒲宗孟传》载：「蒲宗孟字传正，阆州新井人。第进士，调夔州观察推官。治平中，水灾地震，宗孟上书，斥大臣及宫禁、宦寺。熙宁元年，改著作佐郎。神宗见其名，曰：『是尝言水灾地震者邪！』召试学士院，以为馆阁校勘、检正中书户房兼修条例，进集贤校理。　时三司新置提举帐司官，禄丰地要，人人欲得之。执政上其员，帝命与宗孟。命察访荆湖两路，奏罢辰、沅役钱及湖南丁赋，远人赖之。吕惠卿制手实法，然犹许灾伤五分以上不预。宗孟言：『民以手实上其家之物产而官为注籍，以正百年无用不明之版图而均齐其力役，天下良法也。然灾伤五分不预焉。臣以为使民自供，初无所扰，何待丰岁？愿诏有司，勿以丰凶弛张其法。』从之，民于是益病矣。俄同修起居注、直舍人院、知制诰，帝又称其有史才，命同修两朝国史，为翰林学士兼侍读。旧制，学士唯服金带，宗孟入谢，帝曰：『学士职清地近，非他官比，而官仪未宠。』乃加佩鱼，遂着为令。枢密都承旨张诚一预书局事，颇肆横，挟中旨以胁同列。宗孟持其语质帝前，皆非是，因叩头白其奸。帝察其不阿，欲大用，拜尚书左丞。帝尝语辅臣，有无人才之叹，宗孟率尔对曰：『人才半为司马光邪说所坏。』帝不语，直视久之，曰：『蒲宗孟乃不取司马光邪！未论别事，只辞枢密一节，朕自即位以来，唯见此一人；他人，则虽迫之使去，亦不肯矣。』宗孟惭惧，至无以为容。仅一岁，御史论其荒于酒色及缮治府舍过制，罢知汝州。踰年，加资政殿学士，徙亳、杭、郓三州。郓介梁山泺，素多盗，宗孟痛治之，虽小偷微罪，亦断其足筋，盗虽为衰止，而所杀亦不可胜计矣。方徙河中，御史以惨酷劾，夺职知虢州。明年，复知河中，还其职。帅永兴，移大名。宗孟厌苦易地，颇默默不乐，复求河中。卒，年六十六。宗孟趣尚严整而性侈汰，藏帑丰，每旦刲羊十、豕十，然烛三百入郡舍。或请损之，愠曰：『君欲使我坐暗室忍饥邪？』常日盥洁，有小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小大澡浴之别。每用婢子数人，一浴至汤五斛。他奉养率称是。尝以书抵苏轼云：『晚年学道有所得。』轼答之曰：『闻所得甚高，然有二事相劝：一曰慈，二曰俭也。』盖针其失云。」苏轼言之有理。干明寺：《明弘治黄州府志》卷四《寺观》载：「古寺，在古城东，今无。」本篇前文已详述。赵氏园、梅堂、尚氏第、任公亭、师中庵：不详。三月纪事。苏轼《记游定惠院》文云：「黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥师及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔老成弹雷氏琴，作《悲风晓月》，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。」元丰七年()三月三日作于黄州。苏轼《赠别王文甫》文云：「仆以元丰三年二月一日至黄州，时家在南都，独与儿子迈来郡中，无一人旧识者。时时策杖至江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有长而髯者，惠然见过，乃文甫之弟子辩。留语半日，云：『迫寒食，且归车湖。』仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。仆登夏隩尾高丘以望之，髣复见舟及武昌，乃还。尔后遂相往来。及今四周岁，相过殆百数，遂欲买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临汝，念将复去此而后期不可必，感物凄然，有不胜怀者。浮屠不三宿桑下，有以也哉。七年三月九日。」元丰七年()三月九日作于黄州。苏轼已知欲调任汝州，撰文赠别文甫兄弟。苏轼《谢量移汝州表》文云：「臣轼言。伏奉正月二十五日诰命，特授臣汝州团练副使本州岛安置不得佥书公事者。稍从内迁，示不终弃。罪已甘于万死，恩实出于再生。祗服训词，惟知感涕。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。」元丰七年()三月作于黄州。苏轼《大别方丈铭》文云：「我观大别，三门之外，大江方东。东西万里，千溪百谷，为江所同。我观大别，方丈之内，一灯常红。门闭不开，光出于隙，晔如长虹。问何为然，笑而不答，寄之盲聋。但见庞然，秀眉月面，纯漆点瞳。我作铭诗，相其木鱼，与其鼓钟。」元丰七年()三月作于汉阳。崔老：《宋史翼?崔闲》载：「崔闲字诚老，星子人，读书不务进取，襟怀清旷，以琴自娱。结庐于玉涧，号睡足庵，自谓玉涧道人。苏轼过之，曰：『醉翁喜琅琊山水。沈遵以琴写其声，惜乎无辞，今玉涧道人妙于琴，故因其声而为辞，以补。』石刻在郡斋。(江西通志)」何氏方作堂竹间：《舆地纪胜》卷四十九《黄州?景物下》载：「寒碧台，在何氏所居州东门之外，何氏兄弟作寒碧台，以待东坡之至，东坡为作书竹石及赋诗。」此寒碧台或许即是「何氏方作堂竹间」，今佚。大别方丈铭：《元和郡县志?沔州汉阳县》载：「鲁山，一名大别山，在县东北一百步。其山前枕蜀江，北带汉水，山上有吴将鲁肃神祠。」《乾隆汉阳县志?方外?寺观》载：「太平兴国寺，在县北大别山下。唐建。宋太兴国中奉敕重建，因名。元丰时，苏轼自黄州诏还，游此，作《方丈铭》，僧刻于石，今毁。」大别山太平兴国寺方丈才老曾至黄州访苏轼，苏轼或因邀至大别山太平兴国寺一游，并撰《大别方丈铭》。大别山，今称龟山，太平兴国寺已毁。大约原址，见图。图：汉阳龟山(大别山)概略位置图。黄州尾声。《舆地纪胜?黄州?景物上》载：「东坡，在州治之东百余步，元丰三年()，苏轼谪居寓临皋亭后，得此地，立雪堂而徙居焉。七年，移汝洲，去黄之日，遂以雪堂付潘大临兄弟居焉。崇宁壬午党禁，既兴堂遂毁焉，其后邦人属神宵宫道士李斯立重建。」贺铸《庆湖遗老诗集?题黄冈东坡潘氏亦颜斋》叙云：「潘豳老昆仲躬耕于东坡，葺亦颜斋以偃息。求诗于我，为赋之。(元符戊寅六月江夏。)」诗云：「东坡有田谁料理，黧面苍毛潘氏子，结茅题榜亦颜斋，农隙把书聊自喜。」依《舆地纪胜》及贺铸所撰诗文，可知，苏轼离去黄州，将东坡交予潘大临兄弟经营使用，潘豳老昆仲躬耕于东坡，并曾至江夏求诗于贺铸。?第九章本篇结论苏轼《定风波(三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。)》词云：「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞵轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷、山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去、也无风雨也无晴。」苏轼先在汴京御史台因文字狱被关押了多个日夜，再被贬居黄州四年余，黄州人都认为苏轼在黄州是苏轼创作的井喷期，主要的原因，乃是苏轼正值壮年，徒然饱受了几乎致命的打击，心中的文采，夹杂着心灵郁闷，正如埋藏了几千年的火山，突然喷发，照亮了整个中国的文学大地。然也正如苏轼在《定风波》词中所言，宦海沉浮、宠辱得失，一旦过去，就像化成一道烟尘。苏东坡吟咏到：「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」再继续往前行去，不论风雨、晴日，已经不会再以物悲物喜，当平心的对待未来面临的所有处境。然苏轼的命运是被掌握在皇帝与许多意见相左，且又充满了嫉妒心态的大臣手里，苏轼离去黄州时，已近五十岁，距离六十六岁殁去，尚有十六年，这余年中，还有近六年被流放于岭南之外的惠州、儋州，再北返时，即逝常州。黄州安国寺，位在城南，是一座老寺，寺立于后唐保大二年()，始名护国，嘉佑八年()，赐名安国寺。此寺靠临长江，有塔、有庙，还有放生池，四周茂林修竹，陂池亭榭，且因为面积广阔，设备齐全，高僧也多，因此安国寺对于苏轼浸染佛教文化，启发文学与哲学思想的影响致巨。安国寺至今仍屹立江滨，虽然建筑物已非宋代遗迹，然依其规模以及明代重建后所遗留下来的寺塔，可以想象，在北宋时期安国寺的繁荣鼎盛，寺内经常举办各种庙会活动。岁正月，男女万人会庭中，虔诚敬拜。苏轼常到安国寺洗浴，且写过一篇《安国寺浴》文中已渐显自身心灵之升华，期许洗掉满身的铅华与污垢，文云：「老来百事懒，身垢犹念浴。……心困万缘空，身安一床足。岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。」愿意在此洗尽过去所有身心的污垢，并且得以身安一床足。苏轼在黄州四年余，经常至安国寺洗浴，且与寺中寺僧为友。安国寺对于苏轼进入深广的佛禅文化有着极大的启蒙作用。元丰七年()四月六日，寺僧继连请苏轼作记，苏轼写下了自己渐入佛境的心态，初至黄，求所以自新之方，皆不中道，文云：「于是，喟然叹曰：『道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？』得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清凈，染污自落，表里修然，无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。」苏轼居黄州期间，间一二日辄往安国寺，焚香默坐，深自省察。则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。安国寺引领苏轼进入佛境，也让苏轼逐渐脱离乌台诗案的阴影以及被贬谪后的心里污秽，让苏轼提升到另外一个辉煌境界。苏轼贬谪黄州时，正值历经沧桑的壮年人，如以蒋捷所撰《虞美人》中所提到的三个「听雨阶段」，苏轼此刻此时正是怀有「壮年听雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。」的心情。元丰四年()十二月，苏轼四十六岁，写下《江城子(黄昏犹是雨纤纤。)》一词，其中提到：「黄昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我？」此时苏轼所居处临皋亭，位居江滨。「江阔天低」是一种心境，「孤坐冻吟谁伴我？」则是每一个人原本即要面临的孤单。元丰五年()七月十八日，苏轼再写《赤壁赋》云：「且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。」此赋一出，中国文学中所曾出现过的「赋」都黯然褪色。苏轼将此赋提升到文学、哲学与佛学的至高境界。元丰五年()七月，苏轼再撰《念奴娇》一词，述说千古风流人物，然多少豪杰，终必随江东去，我又何需追循？「故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。」所有繁荣富贵，皆是虚妄，转瞬即逝。苏轼自贬谪黄州四年余，尝至安国寺，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。安国寺是苏轼进入佛境的启蒙禅寺，苏轼原本具有文学及知性本能，且具超乎寻常的才华，一旦进如佛境，随即得以登堂入室，一窥究竟。自出黄州、庐山以后，苏轼已无所必忧之处，虽然官宦浮沉依旧，苏轼已是豁达开朗，不随忧患起舞。再任杭州、颍州、徐州、定州太守，苏轼不以物喜、不以己悲，再贬惠州、儋州，苏轼亦能淡然处之。《金刚经》云：「佛告须菩提：『凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。』」眼间所见、耳边所闻，盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬﹔自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。凡所有相，皆是虚妄，而又何羡乎？是法平等，无有高下，江上之清风，与山间之明月，用之不竭，何须外求？若见诸相非相，则见如来。安国寺静坐、听禅、安心，让苏轼从低潮中再度走出来，并且让自己的才华充分发光发亮，逐渐迈向高峯。黄州补遗。今黄梅县五祖寺，一水池临山处之岩壁上，刻有「流响」二字，地方人士咸认为苏轼所书。然因无文献支撑，或者经过书法家严谨的论证，仅能说是「传说」。见图。苏轼《五祖寺》诗云：「登岭势巍巍，莲峯太华齐。凭栏红日早，回首白云低。」此诗《苏轼诗集》中未载，见于《弘治黄州府志》艺文篇。如此诗确是苏轼所写，应可表示苏轼确实去过五祖寺。民间传说，苏轼另写过一篇《过五祖寺》诗云：「冯茂峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮东山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识稽中散，野鹤昂藏未见仙。」依据何来？不得而知。图：传说黄梅五?祖寺，苏轼所书「流响」二字石刻。李常生摄影/4/1。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇