以形治形背后的逻辑
"以形治形‘’是中医理解药味性能和主治的重要方法。鸡血藤，钩藤，夜交藤，红藤等藤类药物，大多具有通痹，活血通络，伸筋等作用，治疗人体与藤形似的肢体，经脉，血络，筋脉的病变。
鸡血藤
种子形似肾脏，补肾药来源于种子的很多，特别是多子的植物，如桑椹，覆盆子等，大多有补肾填精的作用。
女贞子
有些药物，与病变部位因形似为功，如肉苁蓉，形质似男性阴茎，所以可以补肾壮阳，填精补血，巴戟天外层皮肉脱落，形与精子无异。
巴戟天
狗脊，可形似犬类，有骨有肉有脊，故能补肾强脊。
狗脊
土荆皮，色形俱似癣病皮损，而为中医治疗癣病的特效药。
土荆皮
蒲公英，植株与花皆呈球状，与乳房相似，其花茎内含乳汁，所以为治乳痈的要药，等等。
蒲公英
以形治形，常被现代人用来讥讽诟病中医，认为这种认识极不科学，过于浮浅。进而对中医理法进行否定。甚至现代中医界的很多人士，也从内心深处否定这种方法，现代的中药教材，也彻底与传统思维绝缘，不仅正文看不到丝毫的传统思维痕迹，就连摘录的古人文献，也因现代人的取舍，看不到一点类似表述。
以形治形，仅仅是古人对个别药物功能原理的总结，还是在中药认识过程中，具有普遍指导意义的基本原理?以形治形的药物作用原理，在中医理论整个体系中，居于何种地位，又具有怎样的合理性和实用性，是我们正确评价以形治形原理的基础。
形在中国哲学中是指有大小形状而可见者。《内经》有名经典名言:"气聚而有形，因变以正名"。换言之，一切有形之物，本质上都是无形之气运动变化的结果。之所以形各不相同，是因为形成和维持形的气的运动状态不同。所以在中国哲学中，气的运动产生的各种变化(气化)以及气如何运动或气运动的形式(气机)，就构成气理论中的两个极为重要，极为根本的概念。
自然界万物万象，纷杂难辨。各种事物的形象表现是否遵循某些共同的规律，或者可以归纳为一些基本的气的运动形式?答案显然是肯定的。而阴阳五行理论，特别是五行理论，为在复杂的自然万物中寻求其基本规律和联系提供强有力的工具。
既然自然界是一个"大化流行，生生不息"的过程，任何有形之物都是暂时存在的。都只是一个过程。
古人从对自然界尤其是农耕时代农作物观察中，认识到任何有形之物都有一个生长壮老已的过程。而这五个阶段，只能是气在不同阶段运动形式不同造成的。木曰生发，其气必然向上向外运动，只有如此，事物才可能发生发展。而做为生发之气的外在表现或结果，事物会呈现细长向上(如枝条)，色青等表现。
所以细长是木气运动特点所决定的。而水曰润下，其气必然下行而聚合，于形则表现为种子状或聚合状，如植物的种子，人的肾脏等等。
基于这样的认识，任何两个形态相似的事物，其气都必然存在类似的运动方式。《内经》在解释五脏开窍时强调"心气通于舌，心气和则舌能辨五味矣"。意指在开窍理论中，五脏之所以与五窍有特异性联系，是因为五窍赖五脏之气的供养。而在这一关系中，五脏与五窍之间形态上的相似也是必然的认识。
肝呈楔形，左右两叶，目亦为楔形，左右各一。鼻为肺之窍，二者均呈半椎体状。肾开窍于耳，两肾两耳，均为蚕豆形(子状)。
在确认了形与气的运动关系以后，下一步必须解释的是为何外形相同或相似，但看上去毫不相关的事物之间的存在着必然的联系。
中国古代的先哲们，基于宇宙由一演化生成的整体思想，天才地提出了"同类相应"，‘’同气相求”的伟大论断。亦即《易传》所言"万物以德相通，以情相类"。认为以阴阳五行为基本规律的世间万象，在"类"和"情‘’上相通，相感，相应。阴阳五行的基本特性，就是最能体现事物"类""情"的概括。
这种思路，决定了中医学在认识事物时，必然以比类取象为基本方法。比类取象绝不是形式逻辑中的类比，其结论在阴阳五行层面上存在必然性。
正是在这样的完整逻辑体系里，中医学不仅用比类取象方法建立了中医学的理论体系，而且在认识药物性能，疾病诊断和治疗，针灸穴位的功能等各方面取得了辉煌的成就，甚至在现代生物学，全息理论等方面，都展现了其旺盛的生命力。
以石决明为例。石决明为蛤壳，其形似肝如目，故专入肝经。因质重可以潜阳，入肝则专潜肝阳。因内面明亮，更可以清肝明目，治肝热视物昏花。古人云介类潜阳，正是基于此。
石决明
而虫类药物，如地龙，全蝎等，形体细长似肢体筋脉，故善治痉挛抽搐，即所谓"虫类"熄风。
全蝎
十二经原穴多在腕踝附近。原穴乃十二经原气汇聚之处，功能补益。以太溪穴为例，其位置在内踝旁相对较大的凹陷之处。经气至此，必然先汇集聚合。汇集聚合为添补之意，所以太溪为补肾要穴。足少阴肾经原穴-太溪
再以郄穴为例，郄有空隙之意。郄穴为经脉之气深注之处。换言之，郄穴如陡峭山崖上直上直下的管道，经气至此，必速流而下。此乃郄穴善治急性病，痛证及出血的基本机理。
足太阳膀胱经郄穴-金门
基于生物全息论的现代针灸流派层出不穷，方兴未艾。腕踝针，耳针，面颊针，手针等等，虽然其出现受生物全息论启发，却也是中医固有思想的现代表达。形似所揭示的气运动形式的相似，同气相求所表达的远端的相互感应，才是这些流派迅速与中医原有理论和方法相互融合的主要原因。
颊针
中医对宇宙万物的认识以及对其规律的描述和应用，是建立在‘’生成论"基础上的，与以‘’构成论‘’为基础的现代医学截然不同。因而由此产生的相应理论和方法也不一样。以形治形从生成论的角度，是合理的，必然的，对于"构成论‘’形成的事物，结论则是不可靠的。犹如针刺一个真正的病人，与针刺一个稻草人之间效果的差异。
年博士毕业于山东中医药大学，师从张珍玉教授。年在该校晋升为副教授。现在明尼苏达自开诊所。
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