《黄帝内经》是一部又老、又厚、又大的书。
但是
《黄帝内经》
是中医及养生的总纲
《黄帝内经》
是迄今为止最完善、最高明的辩证法
《黄帝内经》
是第一部中医理论经典
《黄帝内经》
是人类历史上
第一部关于生命的百科全书
《黄帝内经》
是第一部养生宝典
也是人类历史上的
。
好了，光环够多够高大上了，轩辕先生谦虚一下吧。其实《黄帝内经》不是黄帝所书，是古代医者托黄帝之名所作，其具体作者已不可考。
有证据表明------
《淮南子·修务训》：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”
因此，《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。
不过，我这篇文章虽然引用了很多资料，但真没有托谁之名。是我的真名。
要说《黄帝内经》的作用，列位看官请看：
人类历史上曾经有过四大代表性的文明------
遗憾的是，现在，除了排行第一的我们的中华文明，其他三位都淹死在历史的长河中了。
唯独中华文明硕果仅存
生生不息
它让我们的先辈们
在经历了战乱、瘟疫、自然灾害…………
都没有灭绝
不但活了下来，而且生息繁衍、传承了文明
这，就是《皇帝内经》
的功劳。
这位超级经典的大神通者
就连依据其宗旨要义、原理原则配制出来的妙药
也成了名方经典
信手拿来一案例
龟龄集方出道教秘籍《云笈七笺》，《黄帝内经》的整个哲学思想跟道家的思想是一脉相承的。我们称道家学说为黄老学说，这里的“黄”指的就是黄帝。因此，作为道教炼丹产物的龟龄集其组方、炮制、炼制及应用为理解及引申内经提供了直接的医学思想渊源和思维模式。
《内经》主张"天人合一"，其具体表现为"天人相应"。龟龄集完整地体现了这一天人相应学说。首先，它将人体看成是与天一体的大宇宙，按照“天大，地大，人亦大”，天地人三才合一的思想，以天冬、地黄、人参对应三才，以鹿茸、海马、雀脑、苁蓉、枸杞、淫羊藿等二十八种药材与二十八星宿相应，其处方用药包括了天上飞物如雀脑，陆地逐物如鹿茸，水中游物如海马等一应自然之产，广集天地之灵气，遍采万物之精华，体现了道法自然的大道精神及“营魄抱一，没身不殆”的养生观念。其次，它将人体看成是与天相应的小宇宙，方中除用人参、鹿茸外，还配有其它补肝肾、壮阳益精的药物，同时配以一些助肾水、补真阴、生津、润燥的滋阴药物，使整个处方得到水火既济之妙，形成一个阴阳平衡、和谐自然的人体环境。最后，运用天人感应的思想，五行生克的方法，使小宇宙与大宇宙配合一致，并将大小宇宙的统一作为组方的最终目的。例如以用药与自然相应，以药物的和谐与自然现象相应，以五行间的相生相克等自然变化，来相应于抑制病象，促生正气，以达到天人合一的理想境界。
阴平阳秘的健康观。《内经》在《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”它又在《素问·四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”它首先肯定阴阳的普遍性，认为宇宙万物的变化都是阴阳两种对立势力相互作用的结果，整个世界都是由既相互联系又相互对立着的事物和现象构成的。同时在《素问·四气调神大论》指出：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”龟龄集以阴阳为本进行组方立论，进一步对应人体的生理功能及病理变化，通过阴阳平和达到强身治病之本。首先，根据《素问·至真要大论》“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也”之说采用水浴与升炼两种根本的制作手法。所谓至阴为水，至阳为火，通过水浴的的水与升炼的火两种至阴至阳之间物，使水性下流，火性炎上，达到“取之阴者，火中求水，其精不竭；取之阳者，水中寻火，其明不熄”的生生发展的动态平衡。其次龟龄集强调冬至、夏至期间服用。冬至阳生春又来，夏至一阴生，冬至和夏至是一年之中至阴至阳之日，龟龄集的服用方法内寓阴中求阳，阳中求阴之理，以期助阳之弱以化水，滋阴之虚以生气，使肾阳振奋，气化复常。正如《素问·六微旨大论》所说：“天地下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣”及“非升降则无以生长化收藏”，使天地交泰、水火既济，以达到维持人体生命活动的基本保证。最后《素问·生气通天论》之“凡阴阳之要，阳秘乃固”之说，在强调“阴平阳秘”的同时，更重视阳气的主导作用，多以鹿茸、肉苁蓉、蜻蜓、细辛等至阳药物，通达全身，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，培植元气为生化动力的泉源，使脏腑发挥“藏而不泄”的功能（秘），使（后天）经气保持巩固而不会外泄（乃固），从而最终使人身的生发、生长（阳）和收敛、收藏（阴）功能达到正常调和状态。
相生相克的五行理论。五行学说是《内经》医学理论的根本。如同离开阴阳说，即没有《内经》一样，倘若离开五行说，也没有《内经》的医学理论。”同样，五行在龟龄集中得到灵活的全面运用。首先，在用料上，根据五色“青、赤、黄、白、黑”，选用细辛、朱砂、天冬、大青盐、熟地等不同药色入药；在选材上，根据五方中的“东、南、西、北、中”选用东北人参、四川天雄、中原地黄、西夏枸杞、内蒙古肉苁蓉等来自五个方位的药物；在药材的采选上，依据五季“春、夏、长夏、秋、冬”采集应时药材，如春挖锁阳，夏采淫羊藿、秋集蜻蜓、冬取雀脑，保证了所选药物的最佳成分；辅料上，则依据五味的“酸、苦、甘、辛、咸”采用醋、姜汁、蜂蜜、花椒水、盐等多种辅料。在炮制上则直接运用五行之术“金、木、水、火、土”，对药物进行银锅升炼、烧炭法、火燔法、土埋法、水浴法等制作手段。其次，银锅升炼”正是龟龄集对五行之“金”的一种相类与相应。通过与其它四法共用，不仅可以使药物的作用归属于五脏，而且根据五行相生相克的法则，使整个处方水火既济，相互制约，相互平衡，从而达到阴阳对立统一的融和之态。最后，组方更是以天人相应为指导思想，以五行为中心，以人体结构的五脏为基本间架，在运用人参、鹿茸等壮阳益精之物的同时，配以助肾水、培元气，生津、润燥的滋阴之物，以滋水涵木，抑木培土，培土制水，培土生金，、扶土抑木、壮水制火、补火生土等等，相生相克，抑制病象，促生正气，从而达到其广泛的养生与治疗功能。
处天地之和，顺八风之理。《素问·四气调神大论》中“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”中所强调的预防意义与龟龄集所强调的扶正祛邪有异曲同工之处。以及《灵枢·天年》篇说："五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣"、《灵枢·本神》说：“肾藏精，精舍气。”中所强调的精气说，就是龟龄集中一方深合中医气化之理的依据。
…………
好了，说少了说不清，说多了太啰嗦，总而言之言而总之，大家看了《黄帝内经》这些就都理解了。
如果还搞不明白，就去广誉远的网站、店里……，
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